Ang pagsulti sa imong kaugalingon usa ka tinubdan sa pagsalig ug garantiya sa kalinaw.

Sulod sa taas nga mga siglo sa paglungtad sa katawhan, daghan sa labing maayo ug labing maalamon nga mga representante ang natipon diha sa kolektibo nga panimuot sa daghan nga katingalahan, tukma ug dili mausab nga hugpong sa mga pulong nga nagsilbi gihapon nga tinubdan sa kahibalo alang kanato, lakip sa ilang mga kaugalingon. Ang mga pahayag bahin sa kaugalingon, kahibalo sa kaugalingon ug sulod nga sulod sa atong personalidad adunay mapuslanon nga mga hilisgutan, nga naglantaw kung diin, mahimo kita nga maghunahuna sa positibo nga panghunahuna, makat-on sa pagkab-ot sa kalampusan, o masabtan lamang sa atong kaugalingon nga kalibutan. Dugang pa, ang pagkasinati sa maong aphorisms usa ka direkta nga paagi sa gitawag nga moral nga kahibalo. Kini, sumala sa giingon ni Aristotle, dili sama sa ordinaryo nga kahibalo, wala kita pugson sa paglig-on sa mga kamatuoran, apan nagbutang kanato atubangan sa moral nga mga kamatuoran o mga sukaranan nga nagpalihok kanato sa pipila ka mga buhat.

Una sa tanan, ang mga pamahayag bahin sa kaugalingon nagpakita nga wala kaayo kitay kaila sa kaugalingon. Ang atong pagtamod sa kaugalingon mahimo nga sobra nga gipanghimatud-an o gipanghimakak, apan panagsa ra kita makasabut kon unsang mga bahandi ang anaa kanato. Busa, ang Romano nga stoic nga si Publius nagpunting kanato nga ang labing importante dili mao ang gihunahuna sa mga nanag-alirong sa palibut, apan kung unsa gayud kita. Uban sa karaang mga Romano mahitungod niini, ang mga magbabalak ug mga magsusulat sa kaulahian nga panahon nagkauyon - si Leo Tolstoy nakamatikod nga kasagaran ang usa ka tawo nga nag-isip sa iyang kaugalingon nga usa ka ulipon, nga nakasulod sa iyang kinaiya, nakaamgo nga sa pagkatinuod, siya usa ka hari. Ug si Omar Khayyam nag-ingon nga ang tanan nga atong gikinahanglan, atong makita sa atong mga kaugalingon: kon kita mangita sa gugma, kini nagpasabot nga sila nahigugma na, ug kung kita nangita sa mga bahandi, kinahanglan atong tan-awon ang labing sekreto nga mina.

Makapainteres nga ang maong mga pahayag bahin sa kaugalingon maoy kinaiya dili lamang sa karaang mga pilosopo o mga agalon sa pulong - kini gikutlo sa mga sambingay ug mga kinutlo gikan sa relihiyosong mga sinulat. Wala kini sa wala'y gisulti sa Ebanghelyo mahitungod sa Gingharian sa Dios nga anaa sa sulod nato, ug si Osho Rajneesh nagsulti sa usa ka sambingay bahin sa diin ang Dios mihukom sa pagtago, aron ang mga tawo dili makadawat Kaniya pinaagi sa mga pag-ampo. Gitago niya ang usa ka dapit diin ang usa ka tawo hapit dili gayud magisi, sa iyang kaugalingong kasingkasing. Ang palaaway nga pilosopo sa Ukraine nga si Grigory Skovoroda nagpasalig kanato nga ang tanan natong kalipay, ug paraiso, ug ang Dios magauban kanato ug sa atong kasingkasing samtang kita nagauban kanila.

Ang mga panultihon bahin sa kaugalingon, nga mahimong mabasa taliwala sa mga pagsaysay ug mga dali nga pagsulti gikan sa mga baba sa mga bantugan nga mga tawo, kanunay nga gihalad sa hilisgutan sa kahibalo sa kaugalingon. Si Cicero ug si Marcus Aurelius nagtawag aron mahibal-an ang ilang kaugalingon, ug sa kinatibuk-an sa pagsugod niini nga proseso sa pag-ila. Apan unsaon kini mahimo? Gipasidan-an kita ni Confucius nga kini dili sayon, tungod kay dili ka makatuo sa imong mga mata, o magsalig sa imong kasingkasing. Apan ang tigsulat sa "Faust", ang German classic nga Goethe, nagtuo nga ang kahibalo sa kaugalingon makab-ot lamang pinaagi sa pagtuman sa katungdanan, ug ang samang Omar Khayyam nagpasalig nga ang tanan namong mga damgo sa mga dagkong kalampusan wala'y kahulogan hangtud nga kita makakat-on sa pagpugong sa atong kaugalingon.

Apan ang pagpanag-iya sa kaugalingon wala magpasabot nga kanunay nga pagpugong sa imong mga tinguha ug pagtan-aw sa imong personalidad, ang mga bantugan nagpasidaan. Ang bantog nga tigbugal nga si Voltaire nagtambag nga magpuyo nga malinawon ug makig-uban sa iyang kaugalingon. Ang makapaikag nga mga pamahayag bahin sa ilang kaugalingon nahisakop usab ni Stefan Zweig ug Nikolai Chernyshevsky kinsa miuyon nga ang kahibalo sa kaugalingon ug kalinaw sa kahiladman nagtabang kanato dili lamang sa pagpangita sa usa ka bahandi nga dili mawala apan makasabut sa ubang mga tawo ug sa ilang mga motibo. Busa mahimo natong makab-ot ang importante nga mga butang - nga mobalhin gikan sa pagsabut sa atong kaugalingon sa pagsabut sa uban, mahigugma kanila, ug tingali sa pag-usab sa atong kaugalingon, dili sa tawo, ingon sa gitambag ni Leo Tolstoy. Busa mahimo natong makab-ot ang pinakadako nga kalampusan sa kinabuhi.

Busa, ang matahum nga mga pamahayag mahitungod sa kaugalingon makatabang kanato nga dili lamang pagsabut sa atong kaugalingong kahulugan ug pagtukod og mga relasyon sa uban nga mga tawo, apan bisan pa sa paghunahuna mahitungod sa komplikadong mga butang nga dili layo gikan sa adlaw-adlaw nga kinabuhi - kinsa kita, asa kita paingon, nganong nagpuyo kita sa kalibutan. Busa, nagkaduol kita sa pagsabut sa mahangturong mga kamatuoran, pagpalambo sa atong pagkatawo ug pag-usab bisan sa usa ka gamay nga piraso sa kalibutan sa atong palibut. Ug didto, kinsa ang nakahibalo? Tingali, uban sa tabang sa ingon nga gagmay nga mga lakang, makapangita kita sa mga tawo sa palibut ug, bisan man, maningkamot nga magpuyo nga gawasnon ug dungganon. Aron, sama sa giingon ni Camus, adunay kalig-on ug kaisog sa pagpili kung unsay alang sa kalag, ug dili pagsalikway niini.