Ang kasal sa pangasaw-onon: mga tradisyon ug mga ilhanan

Bisan unsa man ang isulti, ang modernong kabatan-onan wala magpasidungog sa mga tradisyon sama sa tigulang nga kaliwatan. Dugang pa, mga residente sa kasyudaran nga hingpit nga nakalimot sa tradisyon sa kasal sa pangasaw-onon, samtang ang mga tagabaryo sa gihapon nagtan-aw niini. Tingali, ang ritwal nga gipailalom sa pipila ka kausaban sa panahon, apan nagpabilin nga ang mahinungdanon nga diwa.

Gituohan nga ang mga batan-on kinahanglan magpahibalo sa ilang mga ginikanan mahitungod sa mga plano alang sa umaabot. Ingon sa usa ka lagda, ang umalabut nga pamanhonon kinahanglan nga moadto sa balay ngadto sa pangasaw-onon sa tinudlong adlaw nga may mga bulak, usa ka keyk ug usa ka botelya sa maayong bino. Human niini, kinahanglan nga pangutan-on niya ang mga ginikanan sa iyang mga ginikanan nga magminyo sa ilang anak nga babaye. Sa walay duhaduha, ang paghimo'g pangandoy sa bahin sa pamanhunon anaa usab sa iyang maambong nga panggawi sa balay sa pangasaw-onon, diin kinahanglan niya nga pamatud-an ang iyang kaugalingon gikan sa labing maayong bahin ug makahatag og maayong impresyon sa mga ginikanan sa iyang hinigugma, aron sila mohatag sa ilang pag-uyon.

Sa pagkatinuod, ang maong pagduaw usa lamang ka pormalidad, ang mga batan-on nakahukom nga magminyo nga wala kini, apan alang sa maayong relasyon sa umaabot nga ugangan ug sa ugangang lalaki, gikinahanglan ang pagtahud sa pagtahud. Sa baylo, ang pangasaw-onon kinahanglan nga mobisita sa balay sa pamanhunon uban ang pagbalikduaw aron masinati ang umaabot nga ugangan nga bayaw. Kinahanglan nga ipakita sa babaye ang iyang kaugalingon gikan sa labing maayong bahin ug kumbinsihon ang inahan sa pamanhunon nga siya usa ka takus nga partido alang sa iyang anak nga lalaki. Mahimo kining ikonsiderar nga pagpangandam sa pangasaw-onon nga moderno, samtang sa sayo pa nga kini nga panghitabo gikuha nga mas seryoso, ug ang pagbansay nagkinahanglan og dugang nga panahon.

Aron sa pag-woo sa usa ka pangasaw-onon, gipadala ang mga paryente sa pamanhonon o manggugubat, kinsa usahay nagpili sa pangasaw-onon alang sa pamanhunon. Busa, ang mga paryente sa pamanhunon, kasagaran sila mga diyos, nga miadto sa balay sa pangasaw-onon ug mihangyo nga ihatag ang babaye sa kaminyoon.

Ang kasal sa pangasaw-onon dili sayon nga buluhaton, tungod niini nga hinungdan, dili matag adlaw, imposible nga moadto sa Miyerkules o Biyernes. Sa ingon nga "panaw" gikinahanglan nga moadto lamang human sa pagsalop sa adlaw, samtang ang pag-istoryahanay paingon sa balay sa pangasaw-onon wala gidawat. Gitago ang ruta, ingon man ang panahon sa pagbiya alang sa paghimo'g panglantaw. Kasagaran ang mga magdudula kinahanglang dili moagi sa main street, apan magpabilin nga dili mamatikdan ug mobalik sa mga tanaman, magbantay sa dautan nga mata. Uban sa pagpangandam sa pangasaw-onon gikinahanglan nga magdala og tinapay, nga giputos sa tualya. Kung gidawat ang tanyag, ang tinapay gibilin sa balay sa pangasaw-onon, kung ang mga tigsupak gibalibaran, unya ilang gidala siya balik uban kanila.

Human nga mitabok ang mga magdudula sa bakanan sa balay sa pangasaw-onon, nagsugod ang bidding. Usahay sila diretso nga nagsulti mahitungod sa mga katuyoan sa ilang pagduaw, ug usahay sila nakig-istorya sa mga kinutkot nga mga komedya. "Duna ka'y produkto, kami adunay usa ka negosyante" o "Kami nangita alang sa usa ka maayo nga gamay nga hedgehog, ipakita ba nimo kung unsa ang imong nabatonan?" Ang ingon nga mga komedya nakatabang sa pag-adjust sa husto nga paagi. Niini nga panahon ang babaye milingkod sa kalan-on ug kolupala nga lapok, wala siya moapil sa panag-istoryahanay ug wala magpahayag sa iyang opinyon.

Ang paghatag sa iyang anak nga babaye gikan sa unang higayon wala madawat, mao nga ang mga magdudula miabut sa daghang mga higayon. Kon ang pamanhunon dili ganahan niini, unya ilang gikuha ang usa ka kalabasa ngadto kaniya - kini nagpasabut nga dili mausab nga pagdumili.

Kon ang paghimo'g panarbaho nahimo nga malampuson, sa pagtapos sa pagduaw, ang mga tigsuportar nagbayloay og mga tualya, ug sila usab milibut sa lamesa sa tulo ka higayon, dayon gibawtismohan sa atubangan sa mga larawan ug miuyon sa adlaw sa pag-inspeksyon, petsa sa pagtambong, ug uban pa.

Ang kasal sa kasal usa ka responsable ug importante nga butang alang sa tibuok pamilya. Ang nag-unang tahas sa paghimo sa panagsama mao ang pagtapos sa usa ka kasabutan sa kabtangan, nga nagtugot sa pagtino sa ekonomikanhong basehan sa usa ka bag-ong kaminyoon ug pamilya. Siyempre, ang mga tig-atiman interesado sa dowry sa pangasaw-onon, ug sa iyang mga ginikanan - ang materyal nga kaayohan sa pamanhunon. Sa modernong kalibutan, kining tanan nagpabilin nga usa ka kombensiyon, ug bisan kung ang mga ginikanan nabalaka mahitungod niini nga isyu, dili na kini madawat sa pagpangutana mahitungod niini.

Sa daghan nga mga pamilya adunay mga timailhan ug mga tradisyon nga may kalabutan sa adlaw sa kaminyoon ug ang tibuok proseso sa pagpangandam alang niini. Sa gihapon naningkamot sa pag-ayo sa pagpili sa petsa sa kasal, ingon man sa pagtan-aw sa pipila ka mga tradisyon nga may kalabutan sa pagpili sa sinina alang sa pangasaw-onon, ug uban pa.