Post kon sa unsang paagi sa pagtuman sa? Ang katuyoan ug kahulugan sa pagpuasa

Post - sa literal kini sa paghatag sa pagkaon. Nga mao ang kahulogan sa Hebreohanong mga pulong nga צוֹם (Tzom) ug תַּעֲנִית (Ta'anit). Sa Kristiyanidad, Orthodoxy, sa partikular, ang batasan sa pagpuasa ang nasabtan sa labaw kaylap, kita bisan pa sa ingon nga mao ang dili tin-aw. Alang sa impormasyon kon sa unsang paagi sa pagtuman sa mga posisyon Orthodox, kita maghisgot sa sini nga artikulo.

East pagpuasa nga ingon sa usa ka relihiyosong batasan

Sa Eastern tradisyon kalan - kini makalingaw, kalinaw, kahusay, kalipay. Kini dili mahimo sa pagpuyo sa usa ka normal nga kinabuhi ug malingaw niini sa diha nga ang usa ka butang nga sayop, sa diha nga ang kalag sa pagkaon sa pipila ka mga kagul-anan, hulga, nanginahanglan o natuman partikular nga buhat sa Dios. Busa, pagdumili sa pagkaon - kini mao ang usa ka pagsalikway sa iyang kaugalingon nga kinabuhi, gikan sa awtoridad sa ibabaw sa iyang, mao ang usa ka imbitasyon sa Dios sa paglihok sa iyang dapit. Sa laing bahin, kini usab ang usa ka search alang sa Dios, pangandoy alang kaniya, ug busa detachment gikan sa yutan-ong mga kalipayan. Kini mao ang kahulugan sa pagpuasa. Ug, bisan pa sa usa ka siglo sa relihiyosong pagpamalandong, sa baruganan, kini wala mausab.

Kita makahinumdom sa mga propeta Moises ug si Elias, ang Apostol nga si Pablo ug si Kristo sa iyang kaugalingon, nga gihimo niini nga post. Unsa nga paagi sa pagtuman niini nga lunlon sa Biblia nga matang sa pagdaginot, kita makakat-on gikan sa ilang panig-ingnan: sa moretiro, aron sa paghatag sa pagkaon, tubig ug sa bisan unsa nga kalingawan, paggahin og panahon sa pag-ampo.

Kristiyanidad, ingon sa usa ka relihiyon, ang Bibliya, nagdasig lang sa maong usa ka matang sa pagpuasa, bisan sa usa ka gamay giusab porma. Sa mubo, ang mga Kristohanon gipulihan sa bug-os nga paglikay gikan sa pagkaon nga mas o dili kaayo grabe ang iyang limitasyon. Ingon sa usa ka resulta, may usa ka bug-os nga kultura, giisa sa itaas ang post. Sa unsa nga paagi sa pagtuman sa niini, ang gikontrolar sa espesyal nga mga lagda ug regulasyon, ug walay bisan usa ka maniwang nga linutoan. Ortodokso dinhi - dili ang gawas. Ang Eastern Simbahan sa Byzantine tradisyon gipatuman ang labaw pa kay sa gatusan ka mga meatless adlaw sa usa ka tuig, unsa ang miingon. Apan, ang kahulogan sa mga Orthodox sobrang paghikaw sa kaugalingon mao ang daghan nga mas lawom pa kay sa mga pangutana sa unsa sa pagkaon sa post ug unsay dili sa pagkaon.

Ang pagpuasa sa Bibliya

Sa Ortodokso, kini gituohan nga ang post gisugo sa Dios ngadto sa katawhan bisan pa sa paraiso. Sa ugat niini, gipahayag sa pipila balaan nga mga amahan gidid-an si Adan ug Eva sa pagkaon sa kahoy sa kahibalo sa maayo ug sa dautan, sama sa giasoy sa sa basahon "Genesis".

Sa kinatibuk-ang kasulatan nga mga Judio ug ang mga Kristohanon naghatag sa mosunod nga mga rason destinasyon sa publiko nga mga posisyon: sa pamilya kasubo (2 KN Samuel 12:16.) Kasakitan sa simbahan (Mat. 9: 14-15), Paglampus hazard (Ester 4: 3, 16), publiko nga katalagman (. 2 Samuel 1:12 Tomo), sa diha nga sa paghimo sa importante nga mga desisyon (Buhat 13: 1-3.).

Apan, ang bugtong direkta nga sugo sa Dios mahitungod sa pagpuasa diha sa Bibliya makaplagan sa makausa lamang, ug kini mahitungod sa pagsaulog sa Adlaw sa Pag-ula, nga mahulog sa ibabaw sa ikapulo ka adlaw sa ikapito ka bulan sa kalendaryo nga Hebreohanon (Levitico 16: 29-31.).

Ang uban nga mga posisyon nga gihisgotan sa Bibliya, ang mga tawo nominado sa ilang kaugalingon. Adunay upat ka nag-unang motibo alang kanila:

1. Ang handumanan sa usa ka butang nga importante.

2. Paghinulsol.

3. Susiha ang pabor ug giya gikan sa ibabaw.

4. Protection.

Buhis ngadto sa mahinungdanon nga mga panghitabo

Sa kini nga kaso, ang mga nag-unang rason alang sa post mao ang panginahanglan sa pagpreserbar sa ancestral handumanan sa labing importante nga mga panghitabo. Mahayag nga mga ilustrasyon sa praktis mao ang mga posisyon sa handumanan pagdugmok Moises ang duha ka papan nga bato sa Balaod (Ex 32.), Sa pagkuha sa Jerusalem mga Babilonyanhon (4 Hari 24-25 ;. 2 Par.36; Jer 52.4.) Paso Solomon Templo (2 Cron. 36.19; Zac 7: 3) ..

Kay tungod sa paghinulsol alang sa mga sala

Kini mao ang dayag nga ang paghinulsol ug nagpakilimos alang sa kapasayloan sa Dios alang sa ilang mga sala wala mahiuyon uban sa hingpit nga kalipay ug ang search alang sa kalipay. Busa kaniya natural niini nga post. Pananglitan, hinumdomi ang paghinulsol sa mga Judio sa pagsimba sa daghang diyos ug pagsimba sa mga langyaw nga mga dios (1Tsar.7: 3-6), ang paghinulsol alang sa mga katawhan sa mga manalagna Daniel (Daniel 9: 3-19), paghinulsol, ang mga tawo sa Ninive human sa wali . Jonas (Jonas 3: 6-9). Mahitungod sa ulahing mga kaso, unsa ang makapaikag mao nga ang pagpuasa nga gipahamtang dili lamang sa mga indibiduwal kondili usab sa kahayupan.

Search pabor ug giya gikan sa ibabaw

Sa usa ka sitwasyon diin ang mga katawhan sa usa ka partikular nga komunidad nag-atubang sa pagpili, ug sa husto nga desisyon dili klaro, nga sagad sa desisyon nga magpahamtang sa post, aron sa pagpangayo alang sa mga tips gikan sa Dios. Mao kini ang, alang sa panig-ingnan, ang Israel nagpuasa sa wala pa sa gubat tuhod Benjamin (korte 20: 26-28.). Aron sa pagpahimuot sa kanunay nga nagpuasa manalagna sa Dios nga si Ana, nga mao ang giasoy sa Ebanghelyo ni Lucas.

Ang pagpuasa alang sa panalipod batok sa mga kaaway

Sa pag-post usab midangop sa pag-angkon sa panalipod gikan sa mga kaaway sa Labing Hataas. Ang tawo nga nagabantay sa post, gidala siya ingon sa usa ka halad ngadto sa Dios, nga naglaom sa pagbalik ganancia pabor ug panalipod sa komprontasyon uban sa iyang mga kaaway. Busa ang pagpuasa, alang sa panig-ingnan, ang mga Judio, sa diha nga ang hari nga si Assuero gipirmahan usa ka sugo sa ilang pagpuo (Ester 4: 3.). Very sa kasagaran, sama sa mga indibiduwal ug mga grupo, ug bisan sa mga nasud nanagpuasa, pagpangayo sa Dios alang sa panalipod batok sa mga maglulutos. Usa ka tin-awng ilustrasyon sa niini nga post - mao ang pag-ampo ni David nga hari (Salmo 108: 24.).

Kuwaresma sa mga Orthodox

Alang sa mga magtotoo diha kang Cristo, sa sinugdanan walay mga espesyal nga mga adlaw sa pagpuasa. Ang mga miyembro sa simbahan nagpuasa sa diha nga giisip gikinahanglan, sa pagkaagi nga ang mga haligi sa mga dili usa ka regular nga batasan, depende sa kalendaryo. Paglabay sa panahon, bisan pa niana, ang kinabuhi sa simbahan miagi formalization. Sa kada semana ug tuig-round espesyal nga pagpuasa adlaw gigahin sa matag tuig gipatuman ang pagpuasa sa tanan nga mga magtotoo.

Una, kini mahitungod sa mga gitawag nga Dakong magpahulam o Balaan nga kap-atan. Kini nga post nag-una sa Pasko sa Pagkabanhaw. Kini usab adunay usa ka butang sa pagbuhat sa uban sa mga kap-atan ka adlaw nga panahon sa paglikay Kristo gikan sa pagkaon ug ilimnon, nga giasoy diha sa mga Ebanghelyo.

Laing minatarong, sa maayohon sa unang mga Kristohanon nga batasan - mao ang usa ka post alang sa mga adlaw (Miyerkules ug Biyernes). Ang kamatuoran nga ang mga Judio nga nagbuhat sa paglikay sa pagkaon sa Lunes ug Huwebes. Ang maong ang ilang mandatory matag semana post. Sa unsa nga paagi sa pagsunod sa mga Kristohanon, nga sa panahon nga diha sa ilalum sa mahinungdanon nga impluwensya sa sinagoga? pangutana Kini nga mitubag sa lain-laing mga paagi, apan sa katapusan, sa diha nga ang mga Judio gipailalom sa pagtunglo sa mga Kristohanon, sa ulahing dali nakahukom alang sa akong kaugalingon nga pagpuasa sa mga tinuohan, dili sila makahimo, ug mibalhin sa pagpuasa adlaw sa Miyerkules ug Biyernes. Ang pormal nga rason alang niini nga mao ang panginahanglan sa pagpasidungog sa mga adlaw sa pagbudhi ug sa paglansang sa krus ni Jesu-Cristo. Kini mao ang kaayo maayo ang gikuha gamut. Bisan pa post sa mga adlaw sa pagbalata Cristo gihimo sa Orthodox nga Simbahan. Sa kinatibuk-an, sa petsa, sumala sa Oriental monghe nga pagmando, ang kinatibuk-ang gidaghanon sa mga adlaw sa usa ka tuig, nga gimando sa dugang o dili kaayo higpit nga paglikay gikan sa 178 ngadto sa 212.

Ang gidugayon sa sa post sa Ortodokso

Sa sa mga panid sa Bibliya sa pagsugat kita sa 1-, 3-, 7-, 21- ug 40-adlaw nga pagpuasa. Kadaghanan sa mga asoy sa mga post wala paghisgot sa iyang gidugayon. Sa Ortodokso, adunay daghan nga mga sa usa ka-adlaw nga mga haligi, ug ang upat ka multi-adlaw. Gidugayon sa usa kanila, gitunong ngadto sa Adlaw sa handumanan sa mga Apostoles Pedro ug Pablo, magkalahi gikan sa tuig ngadto sa tuig depende sa petsa sa Pasko sa Pagkabanhaw. Paglikay alang sa usa ka pipila ka oras, nga mao ang komon sa Simbahan nga Katoliko, ang Orthodox nga Simbahan wala nagabuhat.

Orthodox mga fiesta ug sa mga pagpuasa

Kadaghanan sa mga posisyon sa Orthodox nga Simbahan pasundayag sa usa ka pagpangandam nga papel ngadto sa usa o sa lain holiday. Sa Pasko sa Pagkabanhaw adlaw ug ang handumanan sa mga Apostoles Pedro ug Pablo, kini gihisgutan sa ibabaw. Ingon man usab ang kaso sa Epiphany, Assumption ug Pasko.

Makapahimuot sa Dios post

Pagtubag sa mga pangutana mahitungod sa kon unsa ang usa ka post, kon sa unsang paagi sa pagtuman sa niini, nganong kinahanglan ninyo kini, kita kinahanglan usab nga paghisgot sa mga kuwestiyonable post. Ang Bibliya mao ang ingon nga, alang sa panig-ingnan, paglikay sa pagkaon Haring Saul, nga mitalikod sa Dios (1 Sam. 28:20). Ang mao nga giasoy diha sa basahon sa Mga Buhat, sa diha nga misulti mahitungod sa mga Judio, nga gipahamtang sa ibabaw sa iyang kaugalingon sa usa ka panaad nga dili mokaon o moinom hangtod sa panahon nga ilang gipatay ang mga apostol Pablo.

Sa kinatibuk-makaingon kita nga ang mga post kuwestiyonable sa Ginoo sa diha nga sa background sa paglikay sa pagkaon sa usa ka tawo magkaon sala. Ang laing rason kon nganong pagdaginot dili madawat sa Dios, naglangkob sa kamatuoran nga kini naglangkob sa pagkuha sa maong maayong kabubut-on sa usa ka dili maayo nga deal. Apan sa ulahing mga motibo mao ang panagsa ra magamit sa modernong kinabuhi sa simbahan. Ang kamatuoran mao nga ang uban sa sa pagpalambo sa sa kinatibuk-ang batasan sa simbahan blog personal, diha-diha ka hal-upan sa post nga halos nawala sa Orthodoxy, nga gitipigan lamang sa Protestantismo.

Ikaw kinahanglan usab nga sa paghikap sa mga tema sa legalismo, nga mao ang sa usa ka lang pormal nga pagsunod sa mga pagdili. Mahitungod niini mapintas nga batasan nga gihisgotan ug ang mga propeta sa Daang Tugon, ug si Kristo sa iyang kaugalingon, sa diha nga nangutana bahin sa post. Sa unsa nga paagi sa pagtuman sa niini, sumala sa Manluluwas? Dili ka dull panagway, dili aron sa pagpakita sa uban sa iyang posisyon sa post nagpabilin, kutob sa mahimo, nga walay kahibalo sa mga tawo nga gikatugyan sa Dios lamang. Ikasubo, sumala sa magtutukod sa Kristiyanidad dili namati sa tanan sa iyang mga sumusunod.

ako kinahanglan gayud nga moingon nga sa kapanahon Orthodoxy labing mga magtutuo wala magpuasa ingon sa usa ka espirituwal nga ehersisyo. Alang sa kadaghanan kanila, lakip na ang mga klero, kini mao lang ang mga pagdili sa panahon sa diha nga ang pipila ka mga produkto dili awtorisado alang sa paggamit. Busa, ang secondary pangutana sa unsa ang sa pagkaon sa post ug unsay dili sa pagkaon, nga mahimong sa mga nag-unang, ug sa kasagaran ang bugtong sulod niining karaang ermitanyo batasan.

Laing sala impaired post - garbo. Sa laing mga pulong, kini dili gikonsiderar nga usa ka mapuslanon sa espirituwal nagabuhat sa maong mga pagdaginot, nga maoy hinungdan sa usa ka tawo sa paghunahuna sa iyang kaugalingon nga labi pang matarung kay sa uban.