Unsa ang Predestination? Pag-una nga panan-awon ug predestinasyon sa Dios

Ang Predestination anaa sa monoteistikong mga relihiyon (Judaismo, Kristiyanismo, Islam) ang ideya sa pagtukod sa tanan nga mga panghitabo sa tawhanong kinabuhi ug kasaysayan nga naggikan sa Dios. Kana mao, ang tanan nga nahitabo, mahitabo ug mahitabo sa kinabuhi sa tanang tawo ug usa ka indibidwal, gitino, sa usa ka bahin, pinaagi sa kabubut-on sa Dios, ug sa pikas nga bahin - pinaagi sa kagawasan sa tawo. Atong hatagan og gibug-aton nga ang kagawasan sa tawo dili limitado sa bisan unsang butang, bisan ang tanan nahimo sumala sa kabubut-on sa Dios.

Unsa ang gisulti sa teologo ug istoryador nga si Leonid Matsih mahitungod sa Dios

Si Leonid Alexandrovich sa lecture nga "Pamaagi sa relihiyosong kahibalo" misugyot nga dili malibog ang tulo ka konsepto: ang Dios, ang relihiyon ug ang simbahan. Gihubit niya ang Dios ingon nga usa ka labaw nga personal nga binuhat, nahimulag gikan sa kalibutan nga iyang gibuhat. Ang Dios, sumala sa iyang opinyon, nga naglalang sa atong kalibutan (ug daghan pa, nga wala kanato'y kahibalo), nag-obserbar sa pagpalambo sa kinabuhi dinhi sa yuta, usahay lamang nga nanghilabot sa dagan sa kasaysayan, sa mga kaso lamang nga ang tanan hingpit nga sayop . Siya, naghimo sa atong kalibutan, nagbutang sa usa ka "eksperimento" uban sa dili klaro nga mga sangputanan alang kaniya. Busa, kita naghinapos: ang predestinasyon usa ka komplikado nga teyolohikanhon nga doktrina, diin walay klaro nga tubag. Apan atong hisgotan kini sa ubos. Ang tanan nga teolohiya napuno niini.

Unsa ang relihiyon, sumala sa LA Matsih

Ang relihiyon usa ka sistema sa mga dogma ug mga doktrina, labaw pa nga dili masabtan. Dili kaayo masabtan. Naghangyo siya sa paghunahuna sa mga butang nga layo sa kadaghanan sa mga tawo, ug naningkamot sa paghulagway sa kinatibuk-ang panghitabo nga anaa sa kalibutan. Sa tinuud kini dili realistiko, tungod kay alang sa atong kaamgohan ang kalibutan lawom ug dako kaayo. Daghan kaayong modernong mga siyentipiko ang wala pa madiskobrehan.

Ang karaang terminolohiya ngitngit ug makalibog, ug ang pulong nga "predestinasyon" usa ka daan nga kinabuhi sa tawo, ang kaluwasan o pagkondenar sa usa ka tawo sa Dios. Ang mga batakang relihiyosong mga sinulat dili makasugakod sa ilang mga tesis nga mitungha liboan ka tuig na ang milabay, uban sa kanunay nga pag-uswag nga mga nadiskobrehan, uban sa teknikal nga kalampusan. Ang katapusan nga butang nga gipasiugda: ang bisan unsang relihiyon nagtuo nga kini usa ka dili malalis nga kamatuoran. Ang tanan nga nahabilin usa ka limbong.

Hellas ug Ancient Rome

Kini nga konsepto nagpakita na sa karaang kalibutan. Ang mga diosdios sa Olimpiada ug ang mga tawo misunod sa dili malimtan, ang ilang kapalaran, nga gisul-ob ni Moira gikan sa mga Greyego ug Parke gikan sa mga taga-Roma. Ang usa kanila, si Clotho, naghawid sa hilo sa kinabuhi, ang lain, si Laches, naghimo sa pagkasayup, ang ikatulo, nga si Atrop, nagtino nga dili malikayan ang nanghitabo. Gitino nila nga ang gidugayon sa kinabuhi sa matag tawo ug sa panahon sa kamatayon ilang gibali ang kapalaran sa kapalaran. Sumala kang Sophocles, ang predestinasyon usa ka komprontasyon tali sa tawo ug sa gahum sa mga dios ug sa iyang dili maihap nga kapildihan. Busa ang lohikal nga ideya sa kapalaran ug kapalaran.

Kristiyanismo sa kinatibuk-an

Ang pagtan-aw sa Dios usa sa labing lisud nga mga pangutana sa pilosopiya sa relihiyon. Nalakip kini sa balaan nga mga kabtangan, ang kinaiyahan ug pagpadayag sa dautan ug sa unsang paagi ang grasya nag-asoy sa kagawasan.

Ang mga tawo, ingon nga moral ug gawasnon nga mga binuhat, mahimong mas gusto ang dautan ngadto sa maayo; Ang presensya sa pipila sa dautan usa ka klaro nga kamatuoran. Apan tungod kay ang tanan nga mga butang nahimo sumala sa kabubut-on sa Dios, kana nagpasabot nga ang presensya sa pipila ka mga tawo sa dautan ug sa ilang sunod nga kamatayon usa usab ka pagpadayag sa kabubut-on sa Dios.

Aron masulbad kini nga panagsumpaki, daghang mga lokal nga konseho ang gipahigayon, diin ang pagtulon-an sa Ortodokso mas tukma nga gihubit: Gusto sa Dios nga ang tanan maluwas, apan dili gusto nga wagtangon ang moral nga kagawasan. Busa, alang sa kaluwasan sa matag usa, ang Dios naggamit sa tanan nga paagi gawas niadtong nagahikaw sa tawo niini nga kagawasan. Busa, ang mga tawo nga sa walay duhaduha nagsalikway sa tabang sa grasya alang sa kaluwasan dili maluwas ug gitakda nang daan nga kapildihan sa kahibalo sa Dios.

Ang Mga Pagtulun-an ni Apostol Pablo

Gisulat ni San Pablo sa iyang mga sinulat nga ang predestinasyon usa ka libre nga pagpili sa tawo sa kaluwasan. Sa bug-os nga panag-uyon sa Cristohanong doktrina, si Apostol Pablo nagsulat mahitungod niadtong kinsa nahibal-an daan ug giordinahan sa Dios ngadto sa walay katapusan nga himaya. Ang St. John Chrysostom, nga naghubad niini nga aspeto, misulat nga ang tanan gitawag, apan dili tanan gisunod. Ang sunod nga teologo nga Theophanes the Recluse nagpatin-aw nga ang balaan nga predestinasyon wala magpugong sa kagawasan. Ang Dios naghatag sa matag usa sa kagawasan sa pagpili ug nakapanglantaw sa kinatibuk-ang sangputanan sa tanan niyang binuhatan. Kini nga tema gimugna ni St. Augustine.

Kinabuhi sa St. Si Augustine, Obispo sa Hippo

Si Blessed Augustine natawo ug nagpuyo sa IV sa Tagast sa North Africa. Ang iyang mga ginikanan gibunyagan. Ang pinasahi nga debosyon lainlain nga inahan. Ang bata, sumala sa nabatasan niadtong panahona, nagpahibalo lamang, apan wala magpabautismo.

Ang edukasyon nga iyang nadawat sa iyang yutang natawhan, ug dayon nagpadayon sa pagkat-on sa gramatika ug retorika sa Madawra, ug unya sa kaulohan - Carthage. Ang batan-ong lalaki nangulo sa usa ka ihalas nga kinabuhi. Siya adunay anak sa gawas, si Adodeat. Sa ulahi, usa ka sinulat nga "Sa Magtutudlo" ang isulat alang kaniya.

Niini nga panahon si Aurelius Augustine interesado sa mga buhat ni Cicero ug nahigugma sa pilosopiya. Gibag-o niya ang mga dapit sa pagpuyo. Sulod sa napulo ka tuig, gitudlo ni Augustine ang retorika ug gramatika sa iyang lumad nga Tagaste, dayon mipaingon sa Carthage, dayon sa Roma.

Ug ania na siya sa Mediolan, diin nahimo siyang opisyal nga retorika. Dinhi iyang nahimamat ang bantugan nga teologo, si Sainted Ambrose, naminaw sa iyang mga sermon ug miliso sa Kristiyanismo. Siya nakadawat sa bautismo ug nagpalayo gikan sa kahayag. Kay gihatagan ang iglesia sa iyang yutang natawhan sa tanan niyang kabtangan, si Augustine miabot sa tihikismo. Ang iyang himaya nagsugod sa pagtubo isip usa ka batid nga teologo.

Ang komunidad sa Hippo, diin siya sa wala'y tuyo nga miagi, miinsistir sa iyang ordinasyon isip usa ka presbyter. Sa samang higayon iyang gitukod ang unang monasteryo sa Numidia, naghubad sa Balaang Kasulatan. Sa siyudad sa Hippo siya nakadawat sa lingkuranan sa obispo, nga nagkinahanglan og 35 ka tuig hangtud sa iyang kamatayon. Ang iyang mga kalihokan mahimong bahinon sa tulo ka bahin: ang polemic sa mga Manichaean, ang pakigbisog batok sa pagkasipyat ug sa mga pagtulon-an sa monk nga Pelagius. Sa gambalay sa polemic batok sa mga buhat ni Pelagius ug sa iyang mga sumusunod, St. Si Augustine nagmugna sa doktrina sa predestinasyon.

Obispo sa Hippo ug iyang pagtudlo. Sayong Kristiyanismo

Si Blessed Augustine sa ikaupat nga siglo sa iyang pagpanudlo mahitungod sa grasya nahulog ngadto sa usa ka seryoso nga kasaypanan, sama sa gituohan sa mga teologo sa iyang panahon. Sa iyang opinyon, ang predestinasyon mao lamang ang desisyon sa Dios, kinsa mahimong maluwas, ug kinsa tinong mawala. Kini dili malimud ug dili mausab. Kini nga probisyon nakahatag sa daghan nga mga panaghisgutan sulod sa sobra sa usa ka siglo.

Ang konsepto sa predestinasyon nalangkit sa kung giunsa ang usa ka tawo, pinaagi sa iyang kaugalingong kabubut-on, moapil sa kaluwasan, o makadawat lamang sa grasya sa Ginoo. Sa iyang mga panglantaw, ang orihinal nga sala nakatuis sa kinaiya sa tawo nga ang indibidwal dili na makabuntog sa dautan nga walay tabang sa Dios. Diha sa buhat sa kaluwasan, ang gawasnon nga kabubut-on sa tawo wala magdula dili lamang usa ka mahinungdanon, apan sa kinatibuk-an bisan unsang papel. Ang kagawasan sa mga tawo human sa orihinal nga sala wala gayud maglungtad. Ang kaluwasan posible lamang alang sa pipila - kadtong gipili sa Dios, nga iyang gipili nga mohatag og pagtoo ug luwason. Ang uban malaglag. Nga mao, ang kaluwasan mao lamang ang paglihok sa makagagahum nga grasya sa Dios.

Ang pagtulun-an ni Augustine the Blessed gisagop sa Iglesya sa Kasadpan sa katedral sa Arosssio sa 529 AD. Nianang panahona, ang Iglesia sa Kasadpan nakig-away sa mga pagtulon-an sa monk nga Pelagius, nga milimod sa panulondon sa orihinal nga sala ug nagtuo nga ang usa ka tawo mahimong makab-ot ang pagkabalaan nga walay tabang sa grasya sa Dios. Ang iyang pagtudlo gipahayag nga patuo-tuo.

Protestantismo

Ang repormasyon sa Alemanya nagsugod ubos sa impluwensya ni Martin Luther, Ph.D. ug teolohiya. Gipahayag niya ang usa ka bag-ong relihiyosong pagtulun-an, sumala sa kung diin ang sekular nga estado wala magdepende sa simbahan, ug ang tawo mismo wala magkinahanglan ug mga tigpataliwala tali kaniya ug sa Dios.

Una nga giuyonan ni Martin Luther ang mga pagtulon-an ni Pelagius, apan ang iyang mga kauban kusganong gisupak, ug giusab ni Luther ang iyang hunahuna. Ang doktrina sa predestinasyon wala gilakip sa doktrina sa Lutheran.

Ang teologo ug hurista nga si John Calvin nagporma sa iyang pagtulun-an pinasukad sa Lutheranismo, naghimo sa mga pagbag-o niini. Nagtuo siya nga ang estado nga adunay gahum niini kinahanglan nga hingpit nga subordinado sa iglesia. Nagsulat usab siya nga ang usa ka tawo hingpit nga dunot, ug nagtuo nga ang Balaan nga Grasya mao ang basihan alang sa kaluwasan sa tawo. Ug ang usa ka pagtoo sa Dios dili igo alang sa kapasayloan sa mga sala.

Sumala sa Calvin, ang predestinasyon mao ang dili mahibal-an nga ani sa Dios. Gipanghimakak niya ang paglungtad sa kagawasan sa tawo sa tawo ug gipahamtang sa iyang mga sumusunod ang daghang mga pagdili sa kaluho ug kalingawan. Giisip ni Calvin ang iyang pagtudlo isip usa ka pagpalambo sa mga panan-aw sa Obispo sa Hippo. Siya hugot nga nagtuo nga si Kristo namatay alang sa mga sala nga "gitakda nang daan sa kaluwasan," ug dili sa tanang katawhan.

Ang Kahibal-an sa Dios

Ayaw isagwag ang prediksiyon sa Dios ug predestinasyon. Kung ang Dios nakakita nang daan nga mga panghitabo, nan wala niya kini itudlo kanila. Gihatagan niya ang tawo sa kagawasan sa pagpili, ug kon ang usa ka tawo nakahukom sa sala, sa ingon kini milandong sa iyang kaugmaon. Ang pagkahibalo-daan sa Dios dili ang predestinasyon. Ang Dios wala maglapas sa kagawasan sa tawo, kung dili Siya dili Dios. Ang kagawasan sa tawo mao ang larawan sa kagawasan sa Dios. Nagpaabut, ang Dios wala pa matino. Gipahimutang niya ang usa ka tawo sa ingon nga mga kondisyon nga iyang gitino ang iyang direksyon: ngadto sa mga sala, sa dautan siya mopadayon bisan sa maayo, sa kahayag. Ang pagkontrolar sa tawo sa iyang kaugalingon hinungdanon dinhi.

Ang kapalaran ug ang predestinasyon niini

Ang pulong nga "kapalaran" mahimong magkahulogan:

• Ang balaang katuyoan - langitnon, nga mao, ang hingpit nga pagbutyag sa larawan ug dagway sa Dios - kinabuhi sa Gingharian sa Dios.
• Ang yutan-on nga katumanan sa datos gikan sa Dios ngadto sa himaya sa Dios.
• Pagpatuman o dili pagtuman sa Balaang katuyoan.
• Mga kahimtang sa kinabuhi (pagpangisda alang sa Dios).
• Bato, kapalaran. (Kini sulagma sa mga kahimtang sa kinabuhi, nga dili malikayan).

Ang pagsalig sa kapalaran ingon nga dili kapugngan, baylo sa pakighiusa sa Dios, supak sa Kristohanong doktrina. Imbes sa ingon nga pagsabut sa kapalaran, adunay konsepto sa kapalaran ingon nga pag-antus, ang pagtagana sa Dios. Ang dili buta nga bato nagmando sa kinabuhi sa tawo, apan ang Maalamon nga Magbubuhat.

Ang matag tawo nagpili sa iyang kaugalingong kapalaran: maayo - nga makaadto sa paraiso, o dautan - nga manaog ngadto sa impyerno. Niini nga pagsabut, ang matag usa adunay kaugalingong kapalaran. Busa unsay gipasabut sa "predestinasyon sa kapalaran"? Sumala sa atong gisulat sa ibabaw, bisan sa wala pa gibuhat ang kalibotan, nakita nang daan sa Dios (apan wala pa matino) kinsa ang maluwas, ug kinsa ang magalaglag sa iyang kalag. Apan Siya naningkamot sa paggiya sa tawo ngadto sa dalan sa kaluwasan. Ang predestinasyon sa usa ka tawo mao ang pagsunod sa kabubut-on sa Dios.

Islam ug predestinasyon

Kining maong pagtulun-an nagkinahanglan og daghan gikan sa Kristiyanismo, nga nag-usab sa batakan nga mga konsepto sa iyang kaugalingon nga paagi. Kini nahimo nga usa ka orihinal nga buhat ni Muhammad - ang Koran. Siya, sumala sa giingon mismo sa Propeta, gidikta kaniya sa kamingawan ni Allah. Bisan kon kini o wala, karon walay usa nga masayud. Apan ang mga sugilanon nagsaysay mahitungod niini.

Diha sa mga tradisyon sa Propeta, kini giingon nga usa sa mga Israelita nakig-away sa usa ka libo ka bulan (usa ka hinanduraw nga gidaghanon - labaw pa sa 83 ka tuig) giisip ubos sa bandila ni Allah. Usa kadto ka talagsaon nga pag-alagad, tungod kay niadtong mga panahona ang kinabuhi sa usa ka tawo mubo. Ang tanan nga mga kaubanan ni Muhammad nasubo nga dili nila masubli ang ingon niini nga buhat.

Dihadiha human sa panagkita sa mga Israelita, si Archangel Jibril miabot sa Propeta. Iyang gipahibalo nga sa pagpasidungog sa dugay nga pag-alagad sa anak nga lalaki sa Israel, si Allah mohatag sa Propeta ug sa iyang mga kauban usa ka gabii nga mas maayo kay sa usa ka libo ka bulan. Unya iyang gidiktar ang ika-97 nga kapitulo sa Quran, nga gitawag nga "Ako". Kini nag-ingon nga Allah nagpadala sa iyang propeta sa Koran sa gabii sa predestinasyon o kadako. Kini nga gabii mas matahum kay sa usa ka libo ka mga bulan nga ang serbisyo sa Israel. Niining gabhiona, ang tanang mga anghel mianhi sa yuta ug nangumusta sa tanang mga magtotoo. Ang Allah niining balaang gabii nagpasaylo sa mga sala ug nagtuman sa tanang mga hangyo sa mga magtutuo. Karong gabhiona moabut ug gibalikbalik sa makadaghan sa katapusang napulo ka gabii sa Ramadan. Kini usa ka talagsaon nga pagbantay sa kagabhion, sa dihang ang Propeta nagpatuyang sa labi ka lig-on nga pagpamalandong ug pagpamalandong ug pagsimba sa Allah. Ania ang ilang mga petsa - ika-21, ika-23, ika-25, ika-27 ug ika-29 nga gabii. Kinsa man kanila ang mahimong bantogan?

Sa Koran ang tanan mao ang tin-aw ngadto sa mga magtutuo ug mga ministro ug walay kalibog. Apan, hinoon, aduna pa ug nagpadayon ang mga panagbingkil tali sa tulo ka direksyon sa mga teologo mahitungod sa doktrina sa predestinasyon.

Dugang pa, diha sa Islam aduna usab ang konsepto sa "kapalaran". Ang tanan nga nahibal-an sa Allah bisan sa wala pa ang paglalang sa kalibutan nahibalo unsa ang mahitabo sa kinaiyahan ug sa katilingban, unsa ang makahimo sa usa ka dautan o maayo nga tawo o mananap. Usa ka tawo nga nagtuo sa Allah nahibal-an kung unsa ang iyang uyonan, ug unsa ang hinungdan sa iyang pagkadiskontento o bisan ang kasuko. Apan ang tawo mahuyang ug sayup sa iyang pagpili, ug busa siya kinahanglan maghinulsol human sa daotan nga buhat.

Modernong mga panglantaw

Ang mga teologo wala makakab-ot sa usa ka konsensus mahitungod niini nga isyu. Apan kini milupad halos usa ka milenyo ug tunga. Kini nagpakita kon unsa ka hinay ug sa hinay-hinay, nga wala mangahas sa kardinal nga mga konklusyon, ang simbahan nagkaduol sa iyang mga dogma, nga lisud sabton. Dili, kon ikaw mangutana sa usa ka teyolohista, iyang ipatin-aw ang doktrina, ingon nga siya nakasabut niini. Lain ang pangutana: wala'y usa ka tubag. Apan ang doktrina sa predestinasyon mao ang usa sa nag-unang mga postulates sa teolohiya.

Ang mga liriko ni FI Tyutchev

Ang tinuud nga relihiyosong magbabalak nga pilosopo nga si FI Tyutchev sa walay duhaduha nakahibalo unsa ang gipasabut sa "predestinasyon" sa Ortodokso. Si Tyutchev aksidenteng naghatag niini nga ngalan sa iyang mubo ug mapait nga balak. Kon ang predestinasyon gihatag sa Dios ug sa padulngan, nan bisan unsa pa kini ka lisud, ang usa ka makasasala dili makalingkawas niini.

Si Lyubov F. Tyutchev wala magpakita pinasukad sa dihadiha nga pagtan-aw. Ang kasadya, masadyaon, elegante nga katahum anam-anam nga misulod una sa iyang balay, aron sa pagbisita sa iyang mga anak nga babaye, ug dayon anaa na sa kasingkasing sa magbabalak. Gipatin-aw nila kini sa tunga-tunga sa Hunyo 1850. Kini nga petsa nga si FI Tyutchev wala makalimot bisan human nga wala na si Elena Ivanovna. Niining adlawa gitawag siya nga "malipayon-makamatay". Ang iyang gugma alang sa batan-on nga estudyante sa Smolny Institute, si Elena Denisyeva, nahimong dautan. Sila nahigugma sa usag usa sa tibuok kasingkasing. Paglabay sa kinse ka tuig misulat si Tiutchev, gihanggab niya ang tibuok niyang kalag. Ang resulta usa ka makasasala nga relasyon ug gisalikway sa kahayag ug mga ginikanan sulod sa 14 ka tuig nga EA Denisyev. Ang balak nga "Predestination" nga si Tyutchev gibuhat Sa sinugdanan sa ilang kaila, 13 ka tuig sa wala pa mamatay si Elena Aleksandrovna. Apan ang talagsaong kinaiya sa sitwasyon kung ang usa ka tawo nahigugma, ug ang usa nga nagtugot sa iyang kaugalingon sa paghigugma, kini makita sa hingpit.

Nagsugod kita sa pag-analisar sa tula ni Tyutchev Predestination. Sa mga tagkalim - an, ang pilosopiko nga mga liriko ni Tyutchev nahimong labi ka grabe ug bug - at. Sa panahon sa komunikasyon uban ni Elena Aleksandrovna, ang magbabalak nagkalalum sa usa ka ngitngit ug desperado nga kahimtang. Ang tanan nga mga balak nga naglangkob sa siklo sa "Denisiev" puno sa kawalay paglaum ug paghukom sa kaugalingon. Niadtong 1851, siya misugid nga siya ganahan nga mamumuno ug maguba ang labing mahal sa iyang kasingkasing. Ang iyang gugma anaa sa usa ka batan-ong babaye nga dili angay nga kaulawan. Ang "Predestination" nga si Tyutchev mosulat sa samang tuig 1851, sa diha nga siya nakamatikod nga iyang gilaglag ang iyang minahal nga babaye ug dili makatabang sa bisan unsang butang.

Duha ka pamilya

Ang magbabalak gisi na. Kalag siya gilakip sa duha ka babaye. Ang duha nagsimba kaniya. Uban sa usa kanila, si Ernestina Fedorovna, siya nabuhi, ingon sa gipaabut, sa kaminyoon. Kini ang iyang mainit ug lumad nga panimalay. Gihimo ni Ernestina Fyodorovna ang iyang labing maayo aron mapreserbar ang pamilya nga dili magpahayag sa bisan unsa nga pagsaway. Ang iyang kalag usab gikuniskunis sa laing balay.

Ang balak nga "Predestination" gisulat sa pagsugod sa koneksyon. Kini nagtimaan sa kinship sa mga kalag ug sa ilang makamatay nga duel. Ang magbabalak adunay usa ka presentasyon nga ang pagkabalanse sa gugma mahimong mabalda lamang kung ang kasingkasing sa babaye magsul-ob sa kasakit. Gisugdan nato ang pagsusi sa balak nga "Predestination". Unsa ang nakita ni Fyodor Ivanovich sa sinugdanan sa alyansa uban ni Elena Alexandrovna? Ang dili patas nga pakigbisog sa mga kasingkasing, sa diha nga ang usa ka tawo sa walay pagduhaduha mahigugma ug mag-antus. Sa pagkatinuod, ang bahin ni Denisyeva, nga nag-isip sa iyang kaugalingon nga usa ka tinuod nga asawa ni Fyodor Ivanovich, nga nag-inusara, nag-inusara, nga ang mga bata lamang ang nahayag. Gitala kini sa metrics isip Tyutchev, apan dili mga halangdon, apan mga philistines.

Halos gikan sa biography ni E. Denisyeva

Elena miabut gikan sa usa ka kabos nga halangdon nga pamilya. Siya sa wala madugay nawad-an sa iyang inahan, ug ang iyang amahan naminyo pag-usab. Siya gidala pinaagi sa iyang iyaan, nga nagtrabaho isip usa ka magtutudlo sa Smolny Institute. Natural lang, ang babaye na kini edukasyon, naangkon sekular nga mga pamatasan ug sa paghimo sa usa ka maayo nga match. Ang sugilanon sa kinabuhi ni Elena Alexandrovna nagpaabot sa pagtuki sa mga balak, "Kapalaran." Dili lamang Tiutchev, apan kini mao ang tin-aw nga ang maong usa ka miting nga walay maayo nga katapusan. Human sa tanan, ang babaye adunay sa pagbiya ug misugod sa pagdan-ag sa kalibutan, kinahanglan lang ko magminyo ug mahimo nga usa ka maayo nga asawa ug inahan. Balaan nga predestinasyon nga luwas sa tanang tawhanong mga plano ug sa maayo nga mga intensyon.

Pagpanapaw, alang sa kaulawan sa pamilya - kini nga mga selyo siya nagpuyo sa napulog-upat ka tuig, nagabubo sa tanan sa akong kaugalingon ngadto sa usa ka magbabalak. Balak, "Kapalaran" nagpakita sa malumo paglaom sa niini nga koneksyon, nga dili mahimo nga usa ka lehitimong sumpay. Apan, siya lig-on ug dili magisi. Kang kinsa merito? Kita naghunahuna nga ang usa ka babaye nga gihigot hugot sa Fyodor Ivanovich. Siya mao ang iyang kahayag sa bintana, hilo, nga nagdugtong sa ermitanyo sa kalibutan. Paglapas sa mga relasyon nagpasabut nga dili lamang sa paglaglag sa reputasyon, apan usab sa pagpatay sa mga inahan sa iyang tulo ka anak.

Artistic paagi sa tagsulat

Ang tema sa balak, "Kapalaran" (pagtuki nagpakita niini) nahimong walay paglaum, walay paglaum nga gugma. Ang iyang lig-on ug mabination, sa pagbuntog sa duha ka mga kasingkasing dili. Una, sa unang quatrain mao ang usa ka miting, nan ang makalilisang nga gitapo nga mga kalag ug sa ilang makalilisang nga duwa (culmination), ug dayon ang kamatayon sa magbabalak nakakita sa usa ka huyang ug malumo nga. mogahin kita sa diha nga kita sa paghisgot mahitungod sa balak "Kapalaran", tema pagtuki. Karon atong paghisgot mahitungod sa gambalay sa bersikulo

Unsa ang mga artistic nga paagi nga gigamit sa magbabalak sa dihang siya misulat, "Kapalaran"? Tiutchev bersikulo nga gisulat iambic tetrameter. Kini mao ang usa ka dako nga gidak-on. Apan ingon nga ang kalag sa magbabalak gisi kabalaka ug kalibog, siya mosulod ngadto niini, ug ang pyrrhics clause. Salamat sa niini nga mga teknik sa pagtrabaho, "Kapalaran" bersikulo sa usa ka menor de edad. Ang magbabalak naggamit usab sa pasumbingay, anaphora, nga kadamuon pagbalik-balik, inversion. Balak, "Kapalaran" Tiutchev misulat nga ingon sa usa ka pagpahayag sa iyang mga panglantaw sa gugma ug sa makamatay nga kapalaran. Ang mubo nga porma sa balak, lamang sa walo ka laray nga gihulma sa sa baylo sa dili lamang miting, apan usab ang matagnaong umaabot sa kamatayon sa gugma.

Sa Mayo 1864 sa pasyente Elena nanganak sa usa ka anak nga lalake. Siya na may usa ka anak nga babaye nga si Helen ug ang anak nga lalake Theodore. Baby ug ang anak nga babaye mamatay sa 1865. Fedor mao ang hilabihan masuko sa niini nga mga trahedya. iyang gibati nga daw ang iyang kasingkasing gigisi gikan ug gipunggot ang iyang ulo, padayon nga naghilak. Anak nga Fyodor motubo nga mahimong usa ka opisyal ug namatay sa ospital sa panahon sa Unang Gubat sa Kalibutan.

Sa ulahi, sa palibot sa "denisevskom" cycle keynote mahitabo sa hunahuna sa kamatayon, kalaglagan, kalaglagan, diin ang magbabalak blames sa iyang kaugalingon. Siya sa mapait gayud nagmahay wala gipagawas sa panahon sa kinabuhi sa Elena Alexandrovna basahon nga gipahinungod kaniya. Kami giisip sa balak "Kapalaran" (Tiutchev). analysis Ang gihatag alang sa bug-os nga kapabilidad.