XVIII - unsang siglo kini? Europe sa ika-18 nga siglo

Busa, sa pagsugod, tubagon nato ang usa ka layo gikan sa bag-ong pangutana, nga mitungha sa kadaghanan sa mga estudyante ug dili lamang: "XVIII - unsang edad kini?" Susihon nato kini sulod sa gambalay niini nga artikulo.

Ang sekreto sa Latin nga mga numero, o tubag sa pangutana: "XVIII - unsang siglo?"

Kasagaran ang mga tawo nagreklamo nga ang mga numero sa Romano alang kanila komplikado kaayo. Sa pagkatinuod, wala'y bisan unsa nga kalisud dinhi. Ang tanan nagsunod sa usa ka hingpit nga masabtan nga lohika.

Busa, sa kaso sa numero XVIII kini kinahanglan nga pag-decipher, sugod sa sinugdanan. Busa, ang X maoy napulo. Sumala niana, ang gidaghanon mahimong tin-aw nga mas labaw pa kay sa 10, tungod kay ang nahabilin nga mga numero nagatindog sa tuo sa punoan. Ang tinuod mao nga kon kita adunay numero nga IX, nan kini mahimong 9, tungod kay ang yunit sa wala gibalik gikan sa 10. Busa, mipadayon pa kita. V mao ang 5, ug ang katapusang bahin, matag usa, 3. Ang tanan nga mga elemento gisumada ug atong nakuha ang natapos nga gidaghanon - 18. Apan sumala sa pangutana kon ang XVIII mao ba kung unsa kini nga siglo, lain nga kalisud ang mitumaw. Unsa ang tuig nga ikapasangil sa ika-18 nga siglo - ang 1750 o 1829? Ang tubag usa lamang: 1750, sukad sa 1829 na ang ika-19 nga siglo.

Ang kasaysayan sa ika-18 nga siglo. Pagdan-ag

Busa, sa dihang nahibal-an nato kon asa ang usa ka siglo, atong tan-awon ang kasaysayan niini nga panahon. Sa pagsugod, ang Uropa sa XVIII nga siglo nakasinati og usa ka dako nga panghitabo sa kasaysayan niini - ang Kahayag. Kini nga termino pamilyar sa kadaghanan. Ang usa makapangutana: XVIII - unsa nga siglo, apan imposible nga dili mahibal-an ang mga bahin niini nga panghitabo. Ang matag nasud adunay kaugalingong paagi. Apan ang kasagaran sa tanan mao ang pagkahugno sa pyudalismo.

Ang Enlightenment usa ka natural nga proseso, nga dili kalikayan nga nagsugod sa pagkapukan sa pyudal nga sistema. Kini usa ka tawhanon ug makalilisang nga pormal nga balaod, nga makita niini ang garantiya sa kagawasan ug mas maayo nga kinabuhi. Ang kalamdagan isip usa ka panghitabo dili lamang nakaapekto sa intelektwal nga kalamboan sa Uropa. Maisugon nga gisaway ang mga us aka us aka daan nga matang sa kinabuhi ug pamaagi sa kinabuhi, nga napreserbar sukad pa sa Edad Medya.

Mga batakang ideya sa English Enlightenment

Busa, gidala ni Locke ang mga hiyas sa moralidad ug mga timaan, nga gitagad ang estado isip kasabutan sa mga tawo. Nagtuo siya nga ang bugtong natural nga regulator sa interpersonal ug sosyal nga relasyon mao ang mga lagda sa moralidad, moralidad ug kinaiya.

Kinahanglan nga kini gitukod, sumala sa pilosopo, "pinaagi sa unod nga kasabutan nga dili tinuod." Ang kasaysayan sa XVIII nga siglo hingpit nga nagtino sa dugang nga dalan sa kalamboan sa daghang mga nasud, lakip ang Great Britain. Ang Iningles nga mga numero sa Enlightenment nagtuo nga ang pinakataas nga tumong - dili ang kalipay sa katilingban, apan ang kalipay sa usa ka indibidwal, personal nga taas nga lebel.

Gipasiugda usab ni Locke nga ang tanan nga mga tawo natawo uban ang usa ka hugpong sa mga kalig-on ug mga abilidad nga makatabang kanila nga makab-ot ang hapit tanan. Apan ang kanunay nga mga paningkamot, sama sa gituohan sa pilosopo, nakatampo sa katumanan sa potensyal nga gitukod sa matag usa. Ang personal nga pagpaningkamot lamang makatabang sa tawo nga magmalampuson sa kinabuhi. Sa pagsulti sa ingon, ang Ingles nga mga pilosopo sa ika-18 nga siglo tukmang nakasabot sa panginahanglan sa katilingban niadtong panahona.

Ang Kahayag sa Pransya

Sukwahi sa mga ideya sa mga enlighteners sa Iningles, gipasiugda ni Rousseau ang socium, ug dili usa ka indibidwal. Sumala sa iyang mga ideya, sa sinugdanan ang tibuok gahum gipanag-iya sa katilingban, apan kini nagbudhi sa gahum sa mga punoan sa pagbuhat alang sa mga interes niini. Si Rousseau usa ka tigpaluyo sa usa ka demokratikong estado sa republika. Ang pagkaparehistro sa sibil nga pagkab-ot lamang kung ang matag lungsuranon makaapil sa pagdumala.

Ang Montesquieu usab nagsiling nga ang istruktura sa estado sang bisan ano nga pungsod dapat magpasibu sa klima, kag sa relihiyon, kag sa kinaiya sang pumuluyo. Giisip usab sa pilosopo ang republikano nga porma sa labing maayong porma sa istruktura sa estado. Apan, nga dili makita sa modernong mga estado ang oportunidad nga ipatuman kini, nagpuyo sa monarkiya sa konstitusyunal. Sa kini nga kaso, ang magmamando pagaangkon lamang sa ehekutibo nga sanga, ug sa usa ka lehislatibo - pinaagi sa napili nga parlamento.