Ang problema sa knowability sa kalibutan ug ang iyang kamahinungdanon

Ang problema sa knowability sa kalibutan mao ang usa sa mga yawe nga mga isyu sa epistemology. Kon wala ang iyang solusyon mahimo ni pagtino sa kinaiyahan sa kahibalo ug kasangkaran niini o sumbanan o mga dagan sa tawhanong mental nga kalihokan. Mag-uban uban niini kasagaran nagabanhaw sa mga pangutana mahitungod sa kon unsa ang sa kinaiya nga atong natigom nga impormasyon ngadto sa kamatuoran, ug unsa ang mga criteria sa kasaligan. Mao kini ang, sa usa sa mga nag-unang mga isyu, nga alang sa liboan ka mga tuig sa sa pagkuha sa atubangan sa mga pilosopo, mao nga sa unsa nga paagi nga kini nagpakita sa kamatuoran sa atong kahibalo, ug kon kini mao ang atong kahimatngon sa paghatag sa usa ka igo nga hulagway sa atong palibot diha sa estado.

Siyempre, ang mga problema sa knowability sa kalibutan sa pilosopiya wala nakadawat sa usa ka bug-os ug talagsaon nga solusyon. Pananglitan, agnostisismo hugot nga (o sa labing menos sa usa ka pagsabot) nanghimakak nga kita reliably masabtan ang kahulugan sa kinaiyahan ug sa atong kaugalingon nga mga proseso. Kini wala magpasabot nga ang mga pilosopiya konsepto sa kahibalo nagsalikway sa baruganan. Pananglitan, ang maong inilang thinker sama sa Emmanuel Kant, nga hinalad sa usa ka daghan sa mga buhat sa niini nga problema ug, sa katapusan, ako miadto sa konklusyon nga kita lamang makasabut sa panghitabo, ug sa walay bisan unsa nga labaw pa. Ang diwa sa mga butang mao ang inaccessible kanato. Nagpadayon sa iyang mga ideya, sa laing pilosopo, Hume misugyot nga kini dili bisan pa mahitungod sa mga katingalahan, ug mahitungod sa atong kaugalingon nga mga pagbati sama sa walay lain gihatag kanato sa pagsabot dili.

Knowability sa mga problema sa kalibutan gikan sa mga agnostiko, mahimo sa ingon nga mikunhod ngadto sa sa pamahayag nga atong nakita ug kita adunay kasinatian sa lamang sa usa ka dagway, ug ang diwa sa kamatuoran gikan kanato kapuy-an. ako moingon nga sa katapusan kini nga thesis, mao nga walay usa nga gilimod. Sa XVIII nga siglo, sa iyang "pagtukituki sa Putli Rason" Kant gipangutana sa mga pangutana sa unsa ang atong mahibalo sa kinatibuk-an ug sa unsa nga paagi, ug sukad niadto kini nagpabilin hapit sa sama nga kasamtangan nga ingon sa panahon. Siyempre, kita kaulawan agnostiko mao nga sila pagpakunhod sa bug-os nga kantidad sa atong kahibalo ngadto sa usa ka lang mental nga kalihokan, nga mao ang dili lamang analisar sa palibot, sa unsa nga paagi sa pag-mopahiangay sa niini. Ang sama nga Kant nga gitawag sa atong rason sa usa ka butang nga sama sa agup-op, nga ang bata nanaghoni sa usa ka sandbox. Ang tanan nga kita, nan ang atong utok makadawat sa espesipikong kategoriya. Busa, kita mas lagmit sa ilang mga kaugalingon sa pagtukod sa usa ka butang nga naningkamot sa pagsabot.

Ang problema sa knowability sa kalibutan, o hinoon, pagkadimahangpan niini, sa gihapon adunay dakung interes alang sa mga siyentipiko. Pilosopo pragmatists-ingon nga ang atong mental nga kalihokan mao ang lamang utilitarian kinaiyahan ug kita "sa pagkuha gikan" gikan sa kamatuoran nga kini makatabang aron mabuhi. Helmholtz teoriya mao ang makapaikag nga kita lamang sa paghimo sa mga karakter, pag-encode ug ang mga karakter, nga nagpalahi kanila sa mga o sa uban nga mga konsepto alang sa ilang kaugalingon nga kasayon. Ang bantog nga matematiko POINCARÉ, ingon nga ang mga tagsulat sa "pilosopiya sa kinabuhi" Bergson, miuyon sa taliwala sa ilang mga kaugalingon nga ang atong mga hunahuna mahimo makasabot sa pipila ka mga relasyon tali sa mga katingalahan, apan dili sa pagsabut sa ilang mga kinaiyahan.

Ang problema sa knowability sa mga kabalaka sa kalibutan ug sa modernong mga pilosopo. Magbubuhat sa mga bantog nga teoriya sa verification ug "falsification" Karl Popper nag-awhag sa mga siyentipiko nga mas mabinantayon ug moingon nga kita dili usa ka matang sa tumong nga kamatuoran anaa, apan lamang katuohan. Kahibalo dili mohatag kanato og usa ka bug-os nga pagpamalandong sa kamatuoran, ug sa labing maayo nga mahimo sa pag-alagad sa mga hangyo ug utilitarian mga panginahanglan sa tawo. Sa iyang parehong bantog nga kontra, Hans-Georg Gadamer miingon nga ang tanan nga kini lamang nga magamit ngadto sa natural ug matematika siyensiya, nga wala abli sa kamatuoran. ulahing mao ang posible nga lamang sa kapatagan sa "siyensiya sa espiritu", nga malingaw sa usa ka bug-os nga lain-laing mga pagsabot sa mga criteria.

Bisan pa niana, bisan pa ang kadaghanan sa mga siyentipiko ila gihapon ang kalagmitan sa pagkab-ot sa kamatuoran, ug ang problema sa knowability sa kalibutan lamang nagbarug sa ilang atubangan ingon sa pangutana sa mga kinaiya sa unsa ang ug sa unsa nga paagi nga kita makakat-on. Adunay lain usab nga punto sa panglantaw, nga mao ang mas pamilyar sa kanato ingon nga nabahin materyalistang pilosopiya. Sumala sa kaniya, ang tinubdan sa kahibalo mao ang usa ka tumong nga kamatuoran, nga mao ang mas o dili kaayo igong makita diha sa utok sa tawo. Kini nga proseso mahitabo sa makataronganong mga porma nga motumaw gikan sa praktis. Kini nga epistemological teoriya naningkamot sa siyensiya mopaluyo sa abilidad sa mga tawo sa tiningub sa ilang kahibalo sa tinuod nga hulagway sa kamatuoran.