Kahayag nga kahayag. Ang misteryosong kahayag sa panahon sa Transpigurasyon ni Jesu-Kristo

Gikan sa mga panid sa unang tulo ka Ebanghelyo nga gisulat ni San Mateo, Marcos ug Lucas, usa sa pinaka importante nga mga hitabo nga nahitabo sa panahon sa yutan-ong kinabuhi ni Jesu-Cristo nag- una kanato . Sa paghinumdom kaniya, ang usa ka holiday gisaulog, gisaulog matag tuig sa Agosto 19 ug nailhan nga Transpigurasyon sa Ginoo.

Ang Favorsky Light nga misidlak sa mga apostoles

Gisaysay sa balaang mga ebanghelista kung giunsa ni Jesu-Cristo sa pagdala sa tulo sa iyang mga tinun-an nga si Pedro, si Juan ug ang iyang igsoong si Jacob, mitungas uban kanila sa tumoy sa Bukid sa Tabor, nga anaa sa Ubos nga Galilea, siyam ka kilometro gikan sa Nasaret. Didto, sa nahimo ang usa ka pag-ampo, nausab ang panagway sa Iyang atubangan. Gikan sa nawong ni Jesus ang kahayag sa Dios nagsugod, ug ang mga sinina naputi sama sa niyebe. Ang nahingangha nga mga apostoles nakasaksi sa pagpakita sa duha ka mga propeta sa Daang Tugon kauban ni Jesus, Moises ug Elijah, kinsa nakigsulti kaniya mahitungod sa iyang exodo gikan sa yutan-ong kalibutan, ang panahon nga nagsingabot na.

Dayon, sumala sa testimonya sa mga ebanghelista, dihay usa ka panganod nga mitabon sa kinatumyan sa bukid, ug gikan niini miabut ang tingog sa Dios-ang Amahan, kinsa mipamatuod nga si Jesukristo mao ang iyang tinuod nga Anak, ug gisugo nga mosunod kaniya sa tanang butang. Sa diha nga ang panganod nahanaw, si Hesus miangkon sa iyang kanhing porma ug, gibilin ang tumoy sa mga tinun-an, nagsugo kanila nga dili isulti ang bisan kinsa mahitungod sa unsay nakita.

Riddle sa Kahayag sa Pabor

Unsa ang kahulogan sa talan-awon nga nahitabo sa tumoy sa Tabor, ug nganong kinahanglan nga ipakita ni Jesus ang mga apostoles nga balaan nga kahayag? Ang labing komon nga pagpatin-aw mao ang iyang tinguha sa pagpalig-on sa ilang pagtuo sa bisperas sa ilang pagkamartir. Sama sa nahibal-an gikan sa Ebanghelyo, ang mga apostoles yano, semi-literate nga mga tawo, layo sa pagsabut sa komplikado nga pilosopiko nga mga doktrina, ug posible nga maimpluwensyahan lamang kini sa klaro ug makapakombinsir nga mga pulong, nga gipaluyohan sa usa ka pananglitan nga panig-ingnan.

Tinuud kini nga tinuod, apan ang isyu kinahanglan nga isipon nga mas lapad. Tungod sa iyang mas lawom nga panabut, kinahanglan nga hinumdoman ang mga pulong ni Jesus nga iyang gipamulong sa wala pa niya gipakita sa iyang mga tinun-an ang milagro sa Transpigurasyon. Gitagna ni Jesus nga ang uban nga nagasunod kaniya, bisan niining yutan-ong kinabuhi, makakita sa Gingharian sa Dios.

Kini nga mga pulong tingali daw katingad-anan kung nakasabut ka sa ekspresyon nga "Gingharian sa Dios" sa literal nga diwa, tungod kay wala kini maghari dinhi sa yuta, dili lamang sa kinabuhi sa mga apostoles, apan hangtud karon. Kini dili katingad-an nga daghang mga bantugan nga mga teologo nangita sa tubag niini nga pangutana sulod sa daghang mga siglo.

Ang Pagtudlo sa Arsobispo sa Gresya

Sumala sa modernong mga teologo sa Ortodokso, taliwala sa uban nga makinaadmanon nga mga tawo sa nangagi, ang Arsobispo sa Tesalonica, si Grigory Palamas, nga nagpuyo ug nagtrabaho sa unang katunga sa ika-14 nga siglo, labing suod sa kamatuoran. Sa iyang opinyon, ang kahayag nga misidlak kang Kristo sa tumoy sa Tabor usa lang ka pagpakita sa lihok sa diosnong kusog sa atong gibuhat (ie, gibuhat) nga kalibutan.

Si Gregory Palamas gipanag-iya sa mga sumusunod sa relihiyosong kalihokan, gitawag og hesychasm. Siya nagtudlo nga usa ka lawum, o, sama sa naandan nga isulti, ang "intelihente" nga pag-ampo makahimo sa paggiya sa usa ka tawo sa pagdumala sa pagpakig-uban sa Dios, diin ang usa ka madunot nga tawo, bisan sa iyang yutan-on nga kinabuhi, makakita kung dili ang Dios mismo, nan ang iyang mga pagpadayag, ang usa niini mao ang Favorsky Kahayag.

Ang tibuok kinabuhi nga pagpamalandong sa Gingharian sa Dios

Siya ang nakita sa mga apostoles sa tumoy sa bukid. Ang Transpigurasyon ni Jesu-Kristo, sumala ni Gregory Palamas, nagpakita sa mga apostoles nga usa ka dili sinulat (wala gibuhat) nga kahayag nga usa ka biswal nga pagpadayag sa iyang grasya ug kusog. Siyempre, kini nga kahayag gipadayag lamang sa gidak-on nga kini nagtugot sa mga estudyante nga mahimong mga partisipante sa iyang pagkabalaan nga dili mamiligro sa ilang mga kinabuhi.

Sa niini nga konteksto, ang mga pulong ni Jesu-Cristo nahimong tin-aw nga ang pipila sa iyang mga tinun-an - sa niini nga kahimtang si Pedro, si Juan ug si Jacob - gitagana sa pagtan-aw sa Gingharian sa Dios uban sa ilang kaugalingong mga mata. Kini tataw kaayo, sanglit ang kahayag sa Tabor, nga wala pa nahimo, usa ka makita nga pagpadayag sa Dios, ug sa ingon, sa iyang Gingharian.

Pagdugtong sa tawo uban sa Dios

Ang pagsaulog nga gisaulog sa Orthodox Church sa panumduman niining evangelical nga panghitabo usa sa labing mahinungdanon. Kini dili ikatingala, tungod kay sa unsay nahitabo sa makausa sa Tabor, ang tibuok katuyoan sa kinabuhi sa tawo gipahayag sa mubo ug klaro nga porma. Kini naandan nga paghimo sa usa ka pulong - pagkadiyos, nga mao, ang panaghiusa sa usa ka madunoton ug mortal nga tawo uban sa Dios.

Ang posibilidad nga kini nga Kristo klarong nagpakita sa Iyang mga disipulo. Nahibal-an gikan sa Ebanghelyo nga ang Ginoo nagpakita sa kalibutan sa unod sa usa ka mortal nga tawo, nga gihiusa uban sa atong kinaiya nga dili magkauban ug dili magkabulag. Samtang nagpabilin sa Dios, wala niya gilapas ang atong tawhanong kinaiya sa bisan unsang butang, nga mikuha sa tanan niyang bahin, gawas sa kahilig sa pagpakasala.

Ug kini mao ang unod, mortal, madunoton ug pag-antus, nga nasabtan niya, nga nakapahayag sa kahayag sa Tabor, nga usa ka pagpadayag sa balaang kusog. Busa, siya mismo nahiusa sa Dios ug nakaangkon sa pagka-imortal sa Gingharian sa Langit. Mao kini ang saad (saad) sa Kinabuhing dayon kanato-ang mortal nga mga tawo milagro sa mga sala, apan bisan pa niana ang mga linalang sa Dios, ug busa, iyang mga anak.

Unsa ang gikinahanglan aron kitang tanan makakita sa kahayag sa Tabor, ug ang Espiritu Santo makatuman sa iyang grasya, nga magahimo sa walay kataposan nga mag-ambit sa Gingharian sa Dios? Ang tubag niining labing importante sa mga pangutana sa kinabuhi anaa sa mga libro sa Bag-ong Tugon. Tanan sila husto nga giisip nga dinasig, nga mao, gisulat sa ordinaryong mga tawo, apan pinaagi sa inspirasyon sa Balaang Espiritu. Diha kanila, ug ilabi na sa upat ka mga Ebanghelyo, ang bugtong paagi gipakita, nga makahimo sa pagkonektar sa usa ka tawo uban sa iyang dispenser.

Mga Santos nga nagsidlak sa Balaan nga kahayag sa panahon sa ilang tibuok kinabuhi

Ang ebidensya nga ang Favorsky Light, nga mao ang makita nga pagpadayag sa Balaan nga kusog, usa ka hingpit nga tumong nga kamatuoran, daghan sa kasaysayan sa simbahan. Niining bahina, tukma nga mahinumduman ang Russian St. Job Pochaevsky, nga midawat sa iyang tibuok kalibutan nga kinabuhi sulod sa usa ka siglo gikan sa 1551 ngadto sa 1651. Gikan sa mga rekord sa iyang mga kadungan nahibal-an nga, nga naghimaya sa Dios pinaagi sa buhat sa asetisismo, kanunay siyang nag-ampo sa usa ka bato nga langub, ug daghang mga saksi ang nagtan-aw sa mga dila sa kalayo nga mitumaw gikan niini. Unsa kini, kung dili ang kusog sa Dios?

Gikan sa kinabuhi ni San Sergius sa Radonezh nahibal-an, samtang nag-alagad sa balaang liturhiya, kadtong naglibot nga nakakita sa kahayag nga gikan kaniya. Sa diha nga ang panahon sa pagkalawat sa balaang mga gasa miabut, ang makita, apan dili makautang nga kalayo misulod sa iyang kopa. Pinaagi niining balaang kalayo ang Monk usab nakigsulti.

Ang usa ka susama nga panig-ingnan makita diha sa usa ka panahon sa kasaysayan sa ulahi. Nahibal-an nga ang hinigugma ug gitahud nga balaan, ang Monk Seraphim sa Sarov, nalangkit usab sa kahayag sa Tabor. Kini gipakita sa mga rekord sa iyang long-term interlocutor ug biographer, ang tagdumala sa Simbirsk nga si Nikolai Aleksandrovich Motovilov. Adunay dili usa ka Ortodokso nga tawo nga wala makadungog kon giunsa nga ang nawong sa "Amahan nga si Seraphimushka" gihatagan og kahayag pinaagi sa makalilisang nga kalayo - ingon nga kini kasagaran gitawag sa katawhan.

Ang interpretasyon sa Kasadpan sa Transpigurasyon sa Ginoo

Apan, bisan pa sa tanan nga gihisgutan sa itaas, ang doktrina sa kahayag sa Tabor karon gidawat lamang sa Simbahan sa Sidlakan. Ang Western Christianity misagop sa usa ka lain-laing paghubad sa panghitabo nga nahitabo sa tumoy sa bukid, ug gihulagway sa mga ebanghelista. Sa ilang opinyon, ang kahayag nga naggikan kang Jesu Cristo nahimo ingon nga ang tibuok kalibutan nga naglibot.

Dili siya usa ka makita nga kahulogan sa diosnong kusog, nga mao, usa ka tipik sa Dios mismo, apan usa lamang sa iyang dili maihap nga mga linalang, ang iyang pagtudlo limitado lamang sa paghimo sa husto nga impresyon sa mga apostoles ug sa pagpalig-on kanila sa pagtuo. Mao gayud kini ang punto sa panglantaw nga gihisgotan sa sinugdanan sa artikulo.

Sumala sa mga teologo sa Kasadpan, ang Transpigurasyon sa Ginoo dili usab usa ka panig-ingnan sa pagkadiyos sa tawo, sumala sa nahisgutan usab. Sa estrikto nga pagsulti, bisan kini kaayo nga ideya - ang pakighiusa sa tawo uban sa Dios - nahilayo sa kadaghanan sa mga tradisyon sa Kasadpan nga Kristohanon, samtang sa Ortodokso kini mahinungdanon.

Ang kontrobersiya sa teolohiya

Gikan sa kasaysayan sa simbahan nasayran nga ang mga paghisgot niini nga isyu nagsugod sa Middle Ages. Sa XIV siglo nga si Athos, ug unya ang tibuok nga iglesya sa Gresya nahimong arena sa mainit nga panaglalis bahin sa kinaiya sa kahayag sa Tabor. Ingon sa usa sa mga tigpaluyo sa iyang pagkadili natukib ug Balaang diwa mao ang nagapanguna ug labing may awtoridad nga mga teologo sa panahon, ug sa mga kaaway niini nga teyorya adunay mga taas nga mga ngalan.

Niining panahona ang mga pulong ni Gregory Palamas nadungog. Sa tibuok niyang kinabuhi siya nagpabilin nga usa ka dedikado nga sumusunod sa gitawag nga intelihenteng pag-ampo, hilabihan nga mahunahunaon ug mahait nga ang resulta niini mao ang pangsulod nga panag-uban sa tawo uban sa Dios. Dugang pa, sa pagtuman sa iyang pastoral nga pangalagad, gitudloan niya ang iyang panon sa pag-ampo nga pag-ampo, kansang tumong mao ang pagsabut sa Magbubuhat pinaagi sa iyang paglalang-ang naglibot nga kalibutan. Ang iyang opinyon nahimong mahukmanon sa dispute sa teyolohiya, ug niadtong 1351 sa Konseho sa Constantinople ang doktrina sa Tabor sa katapusan giuyonan sa simbahan sa Gresya.

Ang kanhi sayop nga posisyon sa Simbahang Ruso

Ang iglesia sa Kasadpan nagpabilin gihapon sa posisyon sa mga kaatbang ni Gregory Palamas. Angkonon nako nga sa Russia sa daghang mga siglo ang iyang pagtudlo wala makakaplag sa tukma nga pagsabut, bisan pa ang adlaw sa handumanan sa St. Gregory mismo gisaulog kanunay. Diha sa mga bongbong sa mga seminaryo sa Russia, ingon man usab sa mga eskuylahan sa eskuylahan, wala'y lugar alang kaniya kaniadto.

Ang pinakamaayo nga mga anak sa iglesia, sama nila Job Pochaevsky, Sergius sa Radonezh, Seraphim sa Sarov ug daghan pang mga santos, sa praktis nga naglangkob sa mga prinsipyo sa Ortodokso, nahimong mga tigpamaba, apan dili makahisgot sa teoriya kon unsay nanghitabo kanila.