Kasal - kini alang sa ritwal? Unsa ang misteryo sa kasal? Mga lagda sa Kasal sa Orthodox nga Simbahan

Sa seremonya sa kasal na karaang sinugdanan, kini mga petsa sa pagbalik ngadto sa IX-X siglo, ug dili lamang sa usa ka matahum nga sulod, apan usab nagdala sa usa ka mas lawom nga kahulogan. Kasal - mao ang usa ka rito sa pagpasakop sa usa ka tawo ug usa ka babaye sa atubangan sa Dios alang sa walay katapusan nga gugma ug kamatinud-anon, sa paghimo sa kaminyoon usa ka sakramento, nga nagtumong sa espirituwal nga pagkatawo.

Ang diwa sa kasal

Sa kalibutan karon, Subo, daghang mga tawo ang sayop nga paghubad sa kahulugan sa sakrament, ug iya sa niini nga seremonya sa simbahan ingon nga usa ka fashionable ug sa matahum nga event nga ag sa usa ka seremonyal nga adlaw sa kasal. Kon wala pa gani sa paghunahuna mahitungod sa unsa ang usa ka kasal - kini mao ang dili lamang usa ka pormalidad. Aron sa pagkuha niini nga lakang kinahanglan nga lamang sa mga tawo nga nagtuo sa kahangturan sa mga kaminyoon sa yuta ug diha sa mga langit. Ug sa paghimo sa ingon nga sa usa ka desisyon mahimo lamang pinaagi sa usag usa pag-uyon, ingon sa usa ka mahunahunaon ug pag-ayo-nga giisip nga aksyon. Kita kinahanglan nga dili kalimtan nga ang ritwal nga may kalabutan sa usa sa pito ka mga sakramento, nga miresulta sa sa grasya sa Espiritu Santo nga gipasa sa mga tawo, ug kini mahitabo sa dili makita.

mga lagda sa kasal

Kon, bisan pa niana, ang relasyon sa usa ka parisan sa panahon-gisulayan, lawom nga mga pagbati ug usa ka tinguha sa pagbuhat sa seremonyas sa pag-ayo gitimbang, nan, kamo kinahanglan nga masinati uban sa mga kahimtang sa nga mga importante nga alang sa usa ka kasal sa Orthodox nga Simbahan. Regulasyon nagabugkos:

1. Ang basehan alang sa kasal mao ang usa ka kaminyoon certificate.
2. Ang nag-unang papel sa mga pamilya gihatag ngadto sa iyang bana, nga kinahanglan nga mahigugma sa iyang asawa sa walay kahakog. Ang asawa kinahanglan nga mosunod sa iyang bana sa maayo nga hugot nga pagtuo.

Kini mao ang responsibilidad sa bana sa pagtuman sa mga koneksyon uban sa pamilya sa simbahan. Iway gitugotan lamang sa kaso sa emergency, alang sa panig-ingnan, kausaban sa usa ka kapikas o sa kaso sa sakit sa utok. Pinaagi sa dalan, sa ulahing mahimo usab nga usa ka hinungdan sa kapakyasan sa kasal.

Sa karaang mga panahon adunay usa ka batasan, sa diha nga gisang-at sa mga batan-on nga sacerdote ang usa ka petisyon bahin sa kasal, gipahayag niya kini sa national konseho, ug sa lamang human sa paglabay sa panahon, kon walay mga tawo nga mahimo nga pagpahibalo mahitungod sa imposible sa kaminyoon, usa ka seremonya nga gipahigayon.

Ang kinatibuk-ang gidaghanon sa mga kasal sa tawo nga kinabuhi dili molabaw sa tulo ka mga higayon.

Pinaagi sa rito gitugotan lamang sa bautismo sa batan-on ug ang ilang mga saksi, ang matag kinahanglan nga usa ka dughan krus.

Kon usa sa mga magtiayon wala makaila siya nabunyagan o dili, kini mao ang gikinahanglan nga sa paghisgot niini nga isyu sa mga sacerdote. Ingon sa usa ka pagmando sa, sa usa ka positibo nga tubag mao ang posible nga sa pag-uyon sa mga batan-on nga sa pag-anak, ug pagmatuto sa mga anak, sa pagsunod sa mga Orthodox tradisyon.

Age pagdili: ang usa ka tawo kinahanglan nga sa labing menos 18 ka tuig ang panuigon, ug usa ka babaye nga mao ang dili moubos sa 16.

Kasal - mao ang lumad nga Kristohanong rito, mao nga kini dili gitugotan sa mga tawo nga nag-angkon sa usa ka lain-laing mga relihiyon (mga Muslim, mga Judio, mga Budhista, etc ...), Ingon man usab sa ateyista.

ban ang ipahamtang sa kasal sa panghitabo nga ang pangasaw-onon ug pamanhonon anaa sa mga relasyon sa pamilya, bisan sa ikaupat nga kaliwatan. Ug dili gusto kaminyoon tali sa ninong ug godchildren.

Kon ang usa ka tawo gikan sa mga bag-ong minyo misulod pinaagi sa-sa kaminyoon, sa kasal gidili.

Apan ang maong mga kahimtang, ingon nga pagmabdos sa asawa ni, o kon walay ginikanan nga panalangin sa mga bag-ong minyo dili usa ka rason sa pagbalibad sa kasal.

Sa diha nga kini mao ang posible nga sa pagpahigayon sa usa ka kasal?

Sumala sa kalendaryo Orthodox, mahimong gidala sa gawas sa kasal sa tibuok tuig, gawas sa mga adlaw sa Dakong Kwaresma - Pasko (gikan sa 28 sa Nobyembre ngadto sa 6 sa Enero), ang Dakong (pito ka semana sa wala pa ang Pasko sa Pagkabanhaw), Petrova post (gikan sa ikaduhang Lunes human sa Pentekostes hangtud sa 12 sa Hulyo), Assumption ( gikan sa Agosto 14 ngadto sa 27), Shrovetide, sa bisperas sa dagkong holidays sa simbahan. Mga seremonyas sa kasal nga gihimo sa Lunes, Miyerkules, Biyernes ug Domingo. Apan, sumala sa popular nga pagtuo, Miyerkules ug Biyernes ang mga dili angay alang sa sakrament. Ug mas maayo aron sa paglikay sa kasal sa 13.

Apan ang labing malipayon nga kaminyoon mao ang panahon human sa pagkapukan sa sa Panalipod gikan sa Bunyag ngadto sa Shrovetide tingtugnaw, sa taliwala sa Petrov ug ang Dormition Fast ting-init, Krasnaya Gorka tingpamulak.

Daghang mga magtiayon gusto nga magminyo sa adlaw sa opisyal nga registration sa kaminyoon, apan dili kamo makahimo sa pagtawag niini nga matarung. Mga Pari tambong sa pagbadlong sa mga batan-on nga gikan sa maong magdalidali mga buhat. Labaw sa tanan, sa diha nga ang usa ka magtiayon magminyo sa anibersaryo sa ilang kasal o human sa pagkatawo sa mga bata. Ang ulahi kini mahitabo, ang mga labaw pa makaamgo niini nga buhat. Tuig sa kasal mahimong usa ka halandumon nga panghitabo, nga makasaksi sa katim-os sa pagbati ug pagsalig sa mga relasyon sa pamilya.

Pagpangandam alang sa kasal

Sa partikular nga kamahinungdanon mao ang proseso sa pag-andam alang niini nga ritwal sama sa usa ka kasal sa Orthodox nga Simbahan. Ang mga lagda usab karon.

Ang unang butang nga inyong kinahanglan nga buhaton - mao ang sa pagdesisyon sa mga simbahan ug sa usa ka pari nga mohimo sa seremonya. Kini mao na ang usa ka responsable nga trabaho, tungod kay ang pagpili sa pagbuhat sa kalag. Batan-ong mga diha sa simbahan kinahanglan nga komportable ug malipayon, aron lamang sa bug-os nga proseso adunay usa ka tinuod nga dakung bili. Kini mahimo nga usa ka gamay nga simbahan o sa halangdon nga katedral, nag-agad una sa mga pangandoy sa mga batan-on, ang tibuok nga kahimtang mao ang hingpit nga balaan nga dapit kinahanglan nga nagkauyon mohaum dili lamang sa espirituwal nga diwa sa seremonyas, apan usab sa pagsugat sa kahimtang sa hunahuna sa usa ka batan-ong magtiayon nga midesisyon sa pagsumpay sa ilang kapalaran sa walay katapusan.

Uban sa amahan, usab, kini mao ang gikinahanglan nga makig-istorya, aron sa paghisgot sa dili lamang sa organisasyonal nga mga isyu, apan usab sa pagtan-aw sa usag usa, sa pagpangita sa komon nga yuta - mao usab kaayo importante alang sa mga rito. Usab sa daghan nga mga pari sa pagbayad sa espesyal nga pagtagad ngadto sa panag-istoryahanay uban sa mga bag-ong minyo, sila usahay nga gitambagan sa paglangay o oktaba sa pamaagi, nan ang tambag sa usa ka pari kinahanglan nga misunod.

Apan, unsa ang importante, dili sa tanan nga mga sacerdote adunay katungod sa pagpahigayon sa usa ka seremonyas sa kasal, alang sa panig-ingnan, kini gidid-an sa pagbuhat sa tonsure ug ubos sa kanonikal pagdili. Usahay ang ritwal sa hangyo sa usa ka batan-ong magtiayon mahimong mogahin og usa ka sacerdote gikan sa laing simbahan o katedral, alang sa panig-ingnan, kon kini mao ang ilang espirituwal nga amahan.

Organisasyonal nga mga bahin sa rito

ang sacerdote mao ang gikinahanglan sa pag-uyon sa petsa ug sa panahon nga ang gi-assign sa usa ka Orthodox kasal. Rules obligaha sa kinabuhi sa simbahan niini. Usahay diha sa simbahan sa samang higayon mahimong magminyo sa pipila magtiayon, kini nga buot ipasabot mao ang gikinahanglan sa paghisgot usab. Mabalaka kon ang kasal litrato ug video mogahin sa pipila ka mga operators nga walay kisaw, ug kini wala sa inagaw sa mga bug-os nga seremonya.

Usa ka semana sa wala pa ang kasal sa batan-on nga kinahanglan nga magsugod sa pagpuasa: dili pagkaon sa karne, ayaw pag-inum sa alkohol, dili manigarilyo, sa paglikay sa seksuwal nga relasyon. Ang magtiayon sa atubangan sa kasal kinahanglan motambong sa pagsimba, pagsugid ug panag-ambit.

Kini usab nga gikinahanglan sa pag-atiman sa pag-asdang sa pagpalit sa mga imahen sa Manluluwas ug sa Inahan sa Dios, nga kinahanglan gayud nga mabalaan, kasal singsing, nga mao ang sa rito kinahanglan nga gihatag ngadto sa mga sacerdote, mga kandila, duha ka puti nga tualya ug upat ka mga panyo. Kini kinahanglan nga nakita nga sumala sa canons sa simbahan kinahanglan sa pagpalit singsing alang sa pangasaw-onon nga bulawan, salapi alang sa pangasaw-onon. Ingon sa usa ka kinatibuk-ang pagmando sa, sa pag-angkon sa tanan nga mga gikinahanglan nga mga hiyas mao ang gihatag ngadto sa mga saksi.

Ang tradisyon sa paggamit sa ritwal sa mga imahen sa kasal usab adunay karaang kasaysayan gamot. Sukad sa karaang panahon, ang mga ginikanan sa pagpanalangin sa ilang mga anak uban sa paggamit sa balaan nga imahen: ang usa ka anak nga lalake - Kristo ang Manluluwas, ang anak nga babaye - si Maria, sa paghatag sa ingon ang pahamatngon sa husto nga dalan.

Kay naghupot seremonya sa kasal mao ang naandan sa pagbiya sa usa ka ganti, ang salapi kinahanglan usab nga mangutana sa sacerdote. Kon ang usa ka magtiayon nga wala makabaton sa pinansyal nga abilidad sa pagbayad sa tibuok kantidad sa bug-os nga, nga imong mahimo sa pagsulti. Usahay, ang kantidad dili ibutyag, ug ang amahan nagtanyag sa paghatag sa mga limos sa simbahan, sa gidak-on, nga naghatag og usa ka oportunidad alang sa bag-ong-weds.

Pagpili sa besti alang sa pangasaw-onon

Sama sa alang sa kasal sinina sa pangasaw-onon nga siya magsul-ob sa kasal sa Orthodox nga Simbahan, ang mga lagda sama sa mosunod:

• ang sinina kinahanglan nga dili usab porma-angay o mubo, apan kaayo lush ug maanindot nga sinina, usab, dili sa trabaho;
• sa bisan unsa nga kaso kinahanglan nga dili mibutyag abaga, liog o bukton sa ibabaw sa siko;
• Inyong magamit sa kupo nga pagtabon sa nabutyag nga mga bahin sa lawas;
• sinina kinahanglan nga puti o laing kolor sa luspad patay;
• ulo gikinahanglan nga adunay sapaw, kini gigamit sa usa ka bandana o tabil;
• Ikaw dili sa paggamit sa kaayo nga mahayag make-up ug puno sa incienso;
• sa baylo nga sa usa ka kasal bouquet sa mga kamot sa pangasaw-onon nga mahimong kasal kandila.

Ikaw kinahanglan usab nga sa pag-atiman sa daan mahitungod sa mga sapatos, ang labing maayo nga sapatos nga angay sa closed atubangan fascia uban sa ubos nga tikod, tungod kay ang seremonya sa kasal moabot sa usa ka oras, ang pangasaw-onon kinahanglan nga mobati nga komportable sa tanan niini nga panahon.

Adunay usa ka makapaikag kaayo nga sugilanon. pangasaw-onon nga mahimong uban sa usa ka taas nga tren. Sumala sa popular nga sugilanon, ang na ang laang - ang dugang panahon mahimong mga batan-on sa tingub. Kon ang linya sa katungdanan dili nga gihatag, kini mahimong gilakip lamang sa panahon sa sa kasal.

Usab, sa diha nga ang kasal mahitabo sa Orthodox nga Simbahan, ang mga lagda sa paggamit sa tanan nga mga bisita karon panagway. Mga babaye kinahanglan nga sa sinina o mga sidsid sa Egungun tuhod usab kinahanglan nga dili upaw liog ug mga kamot, sa ulo kinahanglan sa pagtabon sa uban sa usa ka panyo o bandana. Sa seremonya, ang kasal dili kinahanglan nga sa atubangan sa tanang mga dinapit sa kasal, kini mahimong mga tawo nga tinuod nga motuo diha sa misteryo sa rito ug nagtumong sa niini nga proseso bug-os kasingkasing. Aron sa pagtuman sa mga pormalidad sa maong mga panghitabo kini mao ang mas maayo nga dili sa pagtambong, ug sa lamang sa combira.

seremonya sa kasal

Kasal sa kanunay magsugod lamang human sa pag-alagad. rito naglangkob sa duha ka yugto: sa unang - mao ang engagement, kasal - kini mao ang ikaduha nga yugto. Sa nangagi, sila nagbulag sa usag usa sa panahon. Human sa kaminyoon magtiayon nga mobiya kon adunay usa ka maayo nga rason, ang kasal nga pagkuha sa dapit lamang kon ang mga pagbati sa mga lig-on ug sinsero, tungod kay ang bana ug asawa sa pagpili sa usag usa, dili lamang alang sa kinabuhi sa yuta, apan sa kahangturan. Sa seremonya karon, ang duha nga sangkap sa seremonyas nga dapit sa usa ka adlaw.

kaminyoon

Kaminyoon nagkinahanglan nga dapit sa ganghaan sa simbahan. Ang pangasaw-onon gets sa wala sa pamanhonon. ang sacerdote mabasa sa pag-ampo, nan siya ang manalangin sa magtiayon sa tulo ka higayon ug naghatag kanila ngadto sa mga kamot sa mga kandila. Pag-usab nag-ampo ug kaslonon batan-on nga mga singsing. Singsing vary sa kamot sa kamot sa tulo ka mga higayon sa usa ka batan-on nga pangasaw-onon, ingon sa usa ka resulta sa singsing nga bulawan pamanhonon anaa sa kamot sa batan-on, ug ang iyang salapi singsing sa tudlo sa iyang umaabot nga bana. Lamang karon ang magtiayon mahimong motawag sa iyang kaugalingon sa usa ka pangasaw-onon ug pamanhonon.

kasal

Sacerdote gets sa usa ka magtiayon nga sa mga sa templo ug atubang sa lectern sa usa ka puti nga tualya. Ang lalaki ug babaye nangutana kon sila mianhi dinhi sa ilang kaugalingon nga gawasnon nga kabubut-on, walay mga babag sa kaminyoon. Saksi sa pagkuha sa mga kamot sa mga purongpurong ug naghupot sila sa mga pangulo sa mga pangasaw-onon ug pamanhonon. Kini kinahanglan nga nakita nga kini dili sa ingon sayon, ilabi na kon ang mga saksi mubo, tag-as ug mga batan-on, ug ang seremonya dili ubos pa kay sa kap-atan ka minutos sa urban nga mga iglesia, ug kong ang seremonya nga gipahigayon sa sa monasteryo, ug unya sa ibabaw sa usa ka oras. Busa, kini mao ang madanihon sa pagpili sa mas taas nga mga saksi. Human sa usa ka pag-ampo sa batan-ong molahutay sa usa ka kopa sa bino nga unta gipainum sa tulo ka mga higayon nga ingon sa usa ka simbolo sa kamatuoran nga gikan sa karon sa tanan nga mga butang nga gibahin parehong magtiayon - ug kalipay ug sa kapaitan.

Kini mao ang gikinahanglan aron sa pagpasidaan sa mga pangasaw-onon: sa panahon sa pag-inom sa kopa sa bino mahimo nga usa ka kahimtang sa diha nga ang tabil mahimong suod kaayo duol sa kandila ug ignite. Aron sa paglikay sa niini, kini mao ang madanihon sa pag-asdang mabalaka mahitungod sa mga pandong gitas-on, nga dili kaayo dako nga.

Kamot bag-ong minyo ihigot puti nga tualya ug lingini sa palibot sa podium sa tulo ka mga panahon. Sa niini nga panahon, pag-awit sa choir sa simbahan. ang sacerdote nangulo sa magtiayon ngadto sa Hari sa ganghaan sa halaran ug sa mabasa sa paglig-on sa kinabuhi nga dayon sa tingub. Human sa kasal, ang tanang mga dinapit magsugod sa pagpahalipay sa mga batan-on, ug kamo makadungog sa tingog sa mga kampanilya, nga nagtimaan sa pagkatawo sa usa ka batan-on nga pamilya.

Kon ang batan-on nga ang mga tinguha sa pagdakop sa usa ka taas nga handumanan sa kasal, mga litrato ug video mahimong gidala sa gawas uban sa pagtugot sa pari. Ang matarung nga butang sa pag-uyon sa diin kini kinahanglan nga ang mga operator ingon nga kini mao ang mas maayo sa pagbarug o mobalhin. Kasagaran, sa mga simbahan ug mga katedral piho nga igo suga, sa ingon, aron sa kalidad footage sunod nahigawad, kini mao ang madanihon sa pagtumong sa usa ka maayo nga specialist. Adunay mga kaso diin ang shooting mao ang hugot nga gidili, unya, nga magpabilin sa usa ka halandumon nga panghitabo sa tipiganan sa mga dokumento sa pamilya, nga kamo mahimo pagkuha sa mga hulagway sa background sa katedral o sa templo.

coronation ang

Adunay laing karaang batasan, nga kinahanglan nga gihisgotan diha sa aron sa paghimo sa pipila ka mga kasaysayan sa pagklaro - ang koronasyon. ritwal Kini nga gihimo sa panahon sa seremonya sa koronasyon sa mga hari, ug unang nagsugod kini Ivan Grozny. Crown, nga sa niini nga kaso gigamit, milugsong sa kasaysayan sa ilalum sa ngalan sa tanan - ang Cap sa Monomakh. Gikinahanglan mga aksyon nga hiyas mga bartenders, orb ug setro. Ug ang mga proseso may usa ka sacral sulod main nga bahin sa nga mao ang chrismation misteryo. Apan walay bisan unsa nga sa pagbuhat sa uban sa kasal sa ritwal niini adunay dili.