Ang nagduhaduha ba usa ka nagduha-duha nga tawo o tigdukiduki sa tanang butang?

Sa tinuud ang termino nga "pagduhaduha" nagpasabut nga "osilasyon, pagsiksik, pagtuki". Ang nag-unang ideya sa kini nga pamaagi sa pilosopiya mao ang paglimud sa pagkatinuod sa kahibalo. Ang usa nga magduhaduha usa ka tawo nga wala gayud magkuha sa usa ka kamatuoran sa bisan unsang paghukom, una nga nagpangutana niini. Sa una nga pagtan-aw, ang ingon nga posisyon ingon og dili lig-on ug hingpit nga dili madanihon. Apan, sa kahibalo nga kita, dili kita makasalig sa bisan unsang kinatibuk-ang gidawat nga mga probisyon, tungod kay kini mahimo usab nga pangutan-on.

Mga matang sa pagduhaduha

Makaila sa taliwala sa paryente ug hingpit nga pagduhaduha. Ang hingpit nga pagduhaduha usa ka kinaiya sa karaang pilosopiya; Siya nanghimakak sa posibilidad sa bisan unsang kahibalo. Ang relatibo nga pagduhaduha usa ka kinaiya sa pagkakaron ug nahimutang sa paglimod sa pilosopikal nga kahibalo. Sa siyensya, ang nagduha-duha nga mao ang makina sa pag-uswag, kay wala siyay bisan unsa alang sa usa ka dili mausab nga kamatuoran, siya nangita niini, hingpit nga nagpamatuod sa matag pahayag.

Ang pagduhaduha usa ka pilosopikal nga uso

Ang pagduhaduha usa ka independente nga uso sa pilosopiya sa panahon sa Helenista. Ang pilosopiko nga tunghaan sa mga maduhaduhaon gihulagway sa usa ka batakan nga posisyon - ang tanang kahibalo dili masaligan. Ang nagtukod niini nga direksyon sa kakaraanan mao ang Pirron, kinsa nagtuo nga pagduhaduha ang basehan sa kahibalo. Nagsugod siya gikan sa panugda nga usa ka punto sa panglantaw dili tinuod kay sa usa, tungod kay ang tanang kahibalo relatibo, ug ang usa dili makasulti kon kinsa ang mas duol sa diwa sa mga butang, ug kinsa ang sunod.

Pangunang mga probisyon sa pagduhaduha

Gikan sa pilosopikal nga punto sa panglantaw, ang nagduhaduha usa ka tawo nga nagsunod sa mosunod nga mga katungdanan:

• Tungod kay ang nagkalainlain nga mga pilosopo adunay lainlaing mga panglantaw, walay usa kanila nga matawag nga hingpit nga matuod;
• Ang kahibalo sa tawo limitado, busa walay paghukom sa tawo nga mahimo nga kamatuoran;
• Ang tawhanong kahibalo relatibo, nga nagpasabut nga ang dili malikayan nga impluwensya sa pagkatawo sa mga resulta sa pag-ila. Atong makita sa mga pagbati, ug busa atong nahibal-an ang talagsaon nga panghitabo nga dili sa tinuud, apan isip resulta sa pag-impluwensya sa atong mga pagbati.

Ang Romanong representante sa pagduhaduha, si Sextus Empiricus, sa iyang pangatarungan nagpadayon nga ang prinsipyo sa pagduhaduha mikaylap sa kaugalingon niyang mga pamalandong.

Ang katapusang tumong sa maduhaduhaon nga pamaagi sa pag-ila mao ang pagkamaayo sa tigdukiduki. Nagpasabut kini nga, pinaagi sa pagsalikway sa pagsagop sa bisan unsang mga paghukom, ang naghunahuna nga dili mausab sa pagtan-aw sa kalibutan sa iyang palibot, sa ingon makabaton sa kalinaw ug kalipay.

Ang positibo nga bahin sa pagduhaduha

Kon ang tanan dili masaligan ug dili magpahulam sa kahibalo, unsa man ang maduhaduhaon? Ang importansya niini nga direksyon sa cognition ilabi na nga makita sa pakigbisog batok sa dogmatismo. Kung ang syensya gibase sa gitawag nga dili mausab nga mga kamatuoran, lagmit, kini patay na. Ang usa ka kritikal nga pagtimbangtimbang sa matag pangagpas, ang matag nakadawat nga kamatuoran naghimo sa hunahuna nga usahay mobalhin ngadto sa labing wala damha nga direksyon, nga nagpadayag sa bag-ong mga sumbanan. Busa, ang maduhaduhaon dili usa ka kritikal nga panghunahuna. Kini usa ka panghunahuna, kansang pagduhaduha nagbukas sa dalan ngadto sa bag-ong kahibalo.