Pagkadiosnon - unsa man kini? Sa kahulogan sa mga pulong nga "pagkadiosnon"

Ang dako nga problema sa modernong katawhan mao nga kita nawad-an sa tinuod nga kahulogan sa usa ka dako nga gidaghanon sa mga importante kaayo nga mga pulong sama sa gugma, pagkamatinud-anon, kaputli, ug sa daghang uban pa. Walay gawas ug sa pulong nga "diosnon". Kini nagpakita sa Russian nga pinulongan nga ingon sa usa ka pagsulay sa paghubad sa Gregong ευσέβεια (Eusebius), nga nagpasabot nga pagtahud alang sa mga ginikanan, mga pangulo, mga igsoong lalaki ug mga igsoong babaye, pasalamat, sa kahadlok sa Dios, hustong tinamdan sa tanan nga mga butang nga ang usa ka tawo nga magtigum sa kinabuhi.

"Gihubad" ngadto sa modernong pinulongan

Una nga kamo kinahanglan nga hisgotan kon sa unsang paagi nga pulong niini nga makasabut sa mga modernong tawo, nga halayo gikan sa Simbahan. Kon kamo pagkuha niini gawas ngadto sa mga bahin, kini turns nga pagkadiosnon - sa usa ka kombinasyon sa duha ka konsepto: ang "maayo" ug "dungog." Uban sa mga pulong "maayo", "maayo" kini yano. sila nagrepresentar sa tanan nga maayo, maayo, positibo. Apan uban sa pulong nga "dungog" mas komplikado. Ang dungog - kini nga dungog, ug pagtahod sa, ug sa dignidad, ug sa kaputli, ug sa kaputli. "Honestly" - dili lang sa usa ka tinuod, ug kini mao ang kasaligan. Kon sa imong hunahuna mahitungod niini, kini turns nga kini mao ang lamang usa ka positibo nga bahin sa tawhanong mga palibot. Usa ka butang nga susama nga reputasyon. Apan reputasyon mahimong maayo o daotan, ug ang kadungganan mao ang bisan karon o sa wala. Kini mao ang imposible mahimong "zlochestivym" o "durnochestivym". Kana mao, sa pagsabot sa modernong tawo "pagkadiosnon" - mao sa pagpalambo sa positibo nga bili sa "dungog" sa konsepto.

Ang Balaan nga mga Amahan sa pagkadiosnon

Labing maayo nga mga libro sa pagkadiosnon - ang Daan ug Bag-ong Tugon. Ikaw mahimo nga makasabut sila lamang pinaagi sa pagbasa sa Balaan nga mga Amahan. Kini nga mga tawo sa partikular - kinabuhi kalamposan, paglimod sa bisan unsa nga frills - nadani sa Balaang Espiritu, nga gipadayag ngadto kanila sa tinuod nga kahulogan sa Kasulatan. Kita ingon nga ang tanan nga nahisulat pinaagi sa tanan nga mga obispo, mga teologo, nag-ingon nga kini mao ang matuod nga pagsimba. Unsa ang mga lain-laing mga matang sa pagkadiosnon?

"Ang unang - nga dili makasala, ug ang ikaduha - nakasala, lakang mahitabo kasubo, apan sa ikatulo matang naglangkob sa kamatuoran nga kon kamo dili makalahutay sa kasubo, nga nagasinggit mahitungod sa kakulang sa pailob ..." (Pin Marcos sa ermitanyo).

"Pagkamaampuon dili karon sa lamang sa pagbuhat sa dautan, apan sa dili sa paghunahuna mahitungod niini" (San Simeon sa Bag-ong teologong).

hubad sa simbahan

Unsay kahulogan nga ang pulong sa pagsabot sa Simbahan? Pagkadiosnon - kini nga pagsimba nga maayo. Tungod kay ang magtotoo maayo - kini mao ang Dios, nan, sumala, ang Kristohanong pagsabot sa pulong mao ang pagsimba, paghimaya sa Maglalalang pinaagi sa katumanan sa mga sugo ni Cristo. "O Ginoo, luwasa ang mga matarung ..." - milingi sa Dios matag adlaw nga mga pari sa panahon sa pag-alagad. "Ug makadungog kanato (kanato) ..." - sila bug-os nga pagtambal. Nga mao ang teksto sa mga pag-ampo sa simbahan nagsugyot nga ang kamatuoran lamang nga ang usa ka tawo anaa sa simbahan, nga bahin sa pag-alagad, na gipamatud-an nga kini nagahimaya sa Dios. Kini mao ang gahong. Kini mao ang importante nga hinumduman nga ang mga pulong sa pag-ampo sa pagtawag sa diosnon nga mga tawo aron sa pagpahinumdom kanila nga sila kinahanglan mosulay sa pagpahiuyon sa kahulugan niini.

gipakita pagkadiosnon

Ikasubo, sa daghan nga mga inchurched tawo sa ilang mga kaugalingon niini nga mga pulong sa usa ka dili mahubas nga tinubdan sa replenishment sa paghunahuna. Busa motungha ang gipakita nga dagway sa pagka-diosnon - ang tinguha sa pagpakita sa tanan sa atong palibot ug sa gibug-aton sa iyang hataas nga dignidad: "pagdayeg ako sa Dios." Dili labing menos alang niini nga rason sa leksikon sa labing modernong mga tawo dili mao ang pulong nga "pagkadiosnon": ang bili sa iyang sayop ug nakig-uban sa mapasigarbuhon nga pagkadiosnon, pagpakaaron-ingnon, harianong bisti, chistoplyuystvom. Apan ang nag-unang rason nga kini nga pulong nga nawala gikan sa matag adlaw nga kinabuhi, siyempre, mao nga walay pagsimba sa iyang kaugalingon diha sa mga hunahuna ug sa mga kasingkasing sa mga tawo.

sa hugot nga pagtuo ni amahan sa iyang anak nga lalake

Ug nga kon unsa ang kinahanglan nga. Atong anak nga lalake pakigpulong ngadto sa iyang amahan, kinsa nahigugma ug bahin. Ang amahan miingon kaniya: "Ako nalipay nga ikaw mao ang akong matinud-anon nga tawo." nahinumdom ang anak nga lalake niadtong panahona sa unsa nga paagi sa pamahaw namakak nga na gilimpyohan sa lawak. Siya, siyempre, kini mao ang usa ka kaulawan? ug siya miadmitir sa iyang amahan nga wala maanyag (usa ka butang nga susama nga mahitabo sa panahon sa pagsugid sa simbahan). Unya ang anak nga lalake nagahatag sa iyang amahan sa makusog ug sa mental mahanduraw, pulong nga sa umaabot ang tanan sa paghimo sa paningkamot aron sa pagsiguro nga dili na bakak. Ug samtang nag-ampo sa tawo makadungog: "O Ginoo, luwasa ang mga matarung ...". Siya nakasabut nga kini dili diosnon o walay katungod nga pulong sa pagtumong sa ilang mga kaugalingon. Unya (kasagaran) kini natawo sa tinguha sa pagkab-ot sa lig-on nga pagkadiosnon.

View gikan sa gawas

Adunay usab sa kaatbang nga problema. Ang usa ka tawo nga nagsugod sa nagpuyo sa simbahan-apod-apod limos, matod sa mga pagpuasa, nag-ampo sa panimalay, dili malikayan nga subject sa higpit nga mga kauban sa korte, sa panimalay ug mga kaila. Ilabi na kon kanunay kamo mipakigbahin sa iyang mga impresyon mahitungod sa mga serbisyo o mga panaw. Ayaw magdalidali dayon sa pagbitay sa stigma nga tawo. Kita kinahanglan gayud nga mahinumdom nga dili kita mahimong masayud nga kini tinuod nga nagalihok. Kita kinahanglan gayud nga moduol sa usag usa gikan sa panglantaw sa "presumption sa inosente". Tingali bouncer giingong sagad pakigpulong mahitungod sa simbahan sa pagpakigbahin sa iyang kalipay. Kadaghanan sa relihiyosong mga tawo mobati sa usa ka hilabihan nga tinguha sa "pagbitad" ang tanan nga moabut sa ilang mga mata ngadto sa templo. Sila mao ang mga pag-ayo didto. Busa, sila kaayo maikagon sa pagkat-on sa tibuok palibot, nga kinabubut-ong gihikawan. Ug ang mga nag-unang butang nga - dili ang tanan nga gibuhat sa bug-os nga panglantaw, nga sa display.

diosnon nga babaye

Babaye nga pagkadiosnon ... Ang kahulogan niini, ang eksaktong hugpong sa mga pulong, kini mao ang labing maayo sa pagpatin-aw sa usa ka piho nga panig-ingnan.

Pagkadiosnon mga babaye kinahanglan nga makita diha sa dagway. Walay bisan unsa nga sa pipila ka higpit nga mga kinahanglanon sa mga bisti, gawas sa usa ka: "Ang babaye nga nag-ampo sa iyang ulo, nagapakaulaw sa iyang ulo ... ...". Apan sa sulod nga kahimtang sa usa ka tawo mao ang kanunay nga makita diha sa gawas nga panagway. Kon ang kalag sa babaye sa tanan nga moadto pag-ayo, siya hinay-hinay nga biyaan sa paggamit sa mga kosmetiko ug mga alahas, sa labing menos sa panahon sa usa ka pagbisita sa sa simbahan. Hataas tikod kaayo sa madali og gikapoy mga bitiis, ug sa ingon panalipdan ang duha ka-oras nga pag-alagad nga walay kadaot sa panglawas imposible. Naghimo sa usa ka pana diha sa usa ka mubo nga hugot sidsid lang dili komportable. Apan ang labing importante nga kinahanglanon alang sa usa ka babaye nga nag-atiman sa pagkadiosnon niining - kaputli, nga mao, ang tinguha, lakip na ang sa panagway, sa paghimo sa mga kondisyon (ug alang sa akong kaugalingon, ug sa uban) nga pagpalambo sa pag-ampo, kay sa makabalda gikan niini.

Babaye nga modelo sa Kristohanong pagkadiosnon, siyempre, mao ang Inahan sa Dios. Sa panahon sa yutan-ong kinabuhi, siya wala magtinguha sa managdayandayan sa ilang kaugalingon o sa mahalon nga mga sinina, o mga alahas. Ang tanan nga iyang pagtagad gihalad ngadto sa pag-ampo ug pagpamalandong sa Dios, pagbasa sa mga kasulatan, naghunahuna mahitungod sa unsay ilang gibasa, magbobolda. Siya nahigugma sa paggahin sa panahon sa kahilum, pag-inusara, ug mibiya sa balay lamang sa pagbisita sa templo.

Ang bug-os nga dagway sa mga Orthodox nga babaye - sa usa ka pinasahi nga matang sa pagka-diosnon. Ang Dios mahimong pagdayeg ug katahom, nga natawo sa usa ka himsog nga pamaagi sa kinabuhi, nga nagpasiugda sa iyang kaligdong, kalimpyo, makaon nga lamian bisti. Kasagaran, ang pagsimba sa Dios gipahayag diha sa tinguha sa paghimo sa himsog nga mga relasyon sa panimalay ug sa trabaho,-sa-kaugalingon nga ekspresyon nga ingon sa usa ka asawa, inahan, o sa pagpahinungod sa iyang kinabuhi ngadto sa Dios (monghe).

Sumala sa gipahayag pagkadiosnon

Busa unsa ang pagkadiosnon? Sa kahulogan sa mga pulong naghatag lamang sa usa ka klarong ideya mahitungod niini. Tradisyonal nga diwa naglakip nag-una regular nga pagtambong sa mga serbisyo sa relihiyon, sa pag-apil sa mga sakramento, sa pagsaulog sa tanan nga eklesiastikanhong mga sugo, posisyon ug performance sa pag-ampo magmando sa balay. Apan sa mga tawo nga hugot nga pagtuman sa tanan niini nga mga kahimtang ug sa samang higayon dili usab sa bisan unsa nga butang diha sa imong kinabuhi, relasyon sa uban, sa madali pagdiskobre nga dili makab-ot ang gitinguha nga kahimtang sa hunahuna. Ang tinuod nga diosnon nga usa ka, pasalamat kang kinsa sa palibot sa pagtan-aw sa gugma sa Dios ngadto sa tanan nga mga tawo sa iyang mga buhat o mga hitabo sa iyang kinabuhi. Bisan kinsa nga sa labing menos usa ka butang nagabuhat ingon nga nagbuhat sa iyang dapit Cristo, nga sa tanan sa iyang mga pulong ug bisan mga hunahuna sa Dios may kalabutan sa sa assessment - tinuod nga nagpasidungog sa Dios. Kadtong og kahupayan o tabang gikan sa Dios, malipayon sa pagpakigbahin sa iyang istorya sa uban - sa tinuod pagdayeg sa Dios. Ug ang pag-alagad, mga pag-ampo, mga sakramento ug mga pagpuasa lamang motabang sa niini, ingon nga mga tambal sa pagtabang sa pag-usab sa panglawas sa makausa pag-usab. Walay usa sa mga pasyente dili mapahitas-on nga moadto sa physiotherapy, apan ang matag maalamon nga tawo mamati pag-ayo ug mosunod sa reseta sa doktor. Kristohanong pagkadiosnon - kini mao ang tinuod nga gugma sa Dios, sa mga tawo ug sa iyang kaugalingon.

nagpatin-aw gayud sa diwa sa matuod nga pagkadiosnon sa episode sa Ebanghelyo, sa diha nga Cristo pakigpulong uban sa mga Samarianhon babaye didto sa atabay. Nga sa diha nga siya unang misulti mahitungod sa unsa ang gipaabut sa Dios gikan sa mga tawo sa pagsimba sa espiritu ug sa kamatuoran, ug dili lamang sa slovah.Chto nagpasabot sa pagsimba diha sa espiritu ug sa kamatuoran? Mga Judio alang sa pagsimba sa Dios nga aron sa paghimo sa usa ka biyahe ngadto sa Jerusalem ug sa mga Samarianhon - sa pagkatkat sa bukid sa Gerizim, ug ang mga halad sa mga halad patay nga mga mananap ug sa mga langgam. Ang pagsimba sa Dios mao ang alang sa mga ug sa uban sa usa ka buhis sa tradisyon, ang naandan nga rutina. Kini nga pagsimba sa lawas, nga walay bisan unsa nga pag-apil sa Espiritu (sa samang butang nahitabo sa daghang mga Kristohanon, nga ang tanan nga pagkadiosnon anaa sa baroganan sa pag-alagad).

Si Jesus nagsaad sa babayeng Samarianhon sa atabay ni Jacob, nga duol sa panahon sa dihang ang matuod nga mga magsisimba sa Diyos pagsimba Kaniya diha sa espiritu ug sa kamatuoran. Nga mao, nga kamo wala sa pagkatkat sa bukid, o sa pagbuntog sa gilay-on gikan sa balay sa lungsod sa Jerusalem, drawing sa usa ka biktima sa wala kinahanglana nga Dios (tungod kay siya na ang tag-iya sa tanang butang nga materyal niini nga kalibutan). Igo na diha sa iyang kasingkasing aron sa pagpabalik ngadto sa Maglalalang sa kinasingkasing, ug dili pinaagi sa tradisyon o bisyo.