Kasal tradisyon sa kagahapon, karon ug ugma nga ingon sa usa ka panalangin sa batan-on nga?

Sa walay pagtagad sa edad ug sa panahon, ang kasal - kini usa ka maanindot nga ritwal uban sa iyang mga ka libo ka-tuig nga kasaysayan, ang mga tradisyon ug sa script sa. Kini kinahanglan nga nakita nga ang matag nasud adunay sa iyang kaugalingon, espesyal kaayo. Pointeresuemsya, ingon nga mao ang batasan sa Orthodox nga Simbahan.

Ang rito sa panalangin

Ang pulong "panalangin" nagtumong sa usa ka multi-bili bokabularyo, apan usa sa iyang mga mayor nga, nag-unang mga prinsipyo tingog sama sa "paghimaya sa usa ka tawo o sa usa ka butang, kahimayaan." Sa laing mga pulong, kini mao ang pangandoy sa kalampusan, maayo nga luck, kalipay ug oportunidad sa pagtuman sa atong mga plano, ug uban pa Kon ang termino gipadapat ngadto sa pangasaw-onon ug pamanhonon, usa ka panalangin alang kanila mao ang tinguha sa paghimo sa usa ka nagkahiusa nga pamilya, sa pagpuyo sa hingpit nga kalipay ug gugma, pagsabut, pagkamaunongon ug kauswagan. "Bulahan ang mga batan-on nga" - mangutana kanimo? Lahi.

Kon kita motan-aw sa kasaysayan, ang aksyon mahitabo sa niini nga paagi. Human sa pagpangulitawo ug kaminyoon, sa diha nga ang usa ka batan-ong lalaki ug ang babaye mipahibalo sa tinguha sa pagsugod sa usa ka pamilya, ang mga ginikanan ingon nga usa ka ilhanan sa pag-uyon sa ibabaw nila sa krus, mihalok sa agtang, congratulations. Batan-on o miluhod o miyukbo ubos. Mahimo pagpahigayon sa rito sa amahan ug inahan sa duha ka kilid o sa usa ka.

Sa unsa nga paagi sa pagpanalangin sa mga batan-on, kon walay mga ginikanan? Unya ang misyon mao ang responsibilidad sa mga ansiyano sa pamilya: mga apohan, iyaan o uyoan, igsoon nga lalake, nga igsoon nga babaye. Sa katapusan, sa paghatag sa usa ka panamilit nga pakigpulong ngadto sa bag-ong kinabuhi sa pamilya nga nag-ulohang ninong sa umaabot bag-ong minyo. Usa ka importante nga caveat: alang sa usa ka aksyon nga pangasaw-onon kinahanglan gayud nga magpabunyag. Kon ang debosyon ngadto sa Dios sa usa kanila dili, kini siguradong kinahanglan sa pag-adto pinaagi sa. Sa diha nga ug kon unsaon sa pagpanalangin sa mga batan-on pa?

Ikaduhang panamilit sa pagkuha sa pangasaw-onon ug pamanhonon sa wala pa sila moadto sa painting sa registry. Sa wala pa niini nga legal nga pormalidad nahimong hugot nga gikinahanglan, didto ang pagpahinungod sa kaminyoon diha sa simbahan. Sa diha nga ang mga batan-on sa pag-adto sa agianan, sa wala pa kamo mobiya sa balay, sila pag-usab nakadawat sa panalangin sa imahen sa pamilya, o mga larawan, gipalit ilabina alang sa okasyon. Ang mga imahen dayon nga gihatag sa usa ka batan-ong magtiayon alang sa obereganiya kanila sa kalinaw ug sa kalipay. Ang pangasaw-onon ug pamanhonon sa tulo ka mga higayon mas sa Krus uban sa espesyal nga mga pag-ampo ug sa maayo nga mga tinguha.

Ug, sa katapusan, sa unsa nga paagi sila sa pagpanalangin sa mga batan-on alang sa ikatulo nga higayon? Tradisyon adunay kini nga kini gibuhat human sa kasal (painting), sa diha nga ang batan-ong opisyal nakadawat sa kahimtang sa usa ka batan-on nga pamilya. Sa wala pa mosulod sa balay, diin ang kasal nga gisaulog, ang mga ginikanan sa pagsugat sa ilang tinapay ug sa asin, ang mga imahen, mga pangandoy ug manamilit. Pulong nagabantay ang amahan sa pamanhonon, hlebushek - sa iyang inahan. Batan-ong mga mga pahalipay, krus ug halok. Kadtong diha sa tubag sa pagpasalamat ug mosaad sa pagsusi sa mga senior ug sa pagtukod sa usa ka malipayong pamilya sa balay. Siyempre, bisan sa unang quarter sa ika-20 nga siglo, ang ritwal mao may kalabutan ug gikinahanglan. Sa kasukwahi, ang modernong mga batan-on nga mga tawo sa kasagaran sa pagbuhat nga walay niini. O motuman sa pormal nga aspeto sa ritwal. Apan adunay daghang magtiayon nga sa paghatag kaniya og usa ka dako kaayo nga kalainan.

Imahen alang sa panalangin

Nga icon sa pagpanalangin sa mga batan-on? Ang pangutana mao ang hinoon nga manipis. Una, sama sa nahisgotan na, kini mahimong usa ka pamilya nga larawan, nga gipasa gikan sa kaliwatan ngadto sa kaliwatan lang dinhi sa seremonya niini. Ang maong larawan namolennye na adunay usa ka lig-on nga positibo nga enerhiya, ilabi na kon ang kaminyoon sa batan-on nga mga ginikanan karon, ang ilang mga apohan, ug uban pa Kini mao ang malampuson, malungtaron ug malipayon. Ug sila mahimo nga maayo nga mga anting-anting bag-o nga mga batan-on nga pamilya. Ikaduha, ang maong imahen mahimong usa ka larawan ni Pedro ug Fevronia sa Murom - ang mga balaan nga giila sa Simbahan sa tigbalantay sa pamilya sa pamilya. Dugang nakahukom sa pagpanalangin sa icon uban sa Inahan sa Dios ug Manluluwas - lalaki ug babaye. Kini mohaom sa larawan sa Nikolaya Chudotvortsa. Ug ang katapusan nga mga subtleties sa kon unsaon sa husto nga paagi sa pagpanalangin sa mga batan-on. Imahen nga gikuha sa simbahan (o sa registrar), unya gibitay sa pula nga suok sa usa sa mga lawak sa balay diin ang batan-on nga magapuyo.

Bantayan o dili pagtuman sa mga tradisyon - sa usa ka pribado nga kalihokan sa matag batan-on nga pamilya. Apan kon gusto sa pagkuha sa hingpit nga sinsero nga saad sa kalipay, sa pagpuyo sa usa ka hataas nga kinabuhi nga magkauban diha sa hingpit nga kalipay - nga mas maayo nga ang mga ginikanan panalangin ug ang Dios magauban kaninyo!